釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談（之四）——正覺講的是佛法是正確的，事相上的對錯與佛法沒有關係的謬論？
釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談（之四）——正覺講的是佛法是正確的，事相上的對錯與佛法沒有關係的謬論？
第一部分
正覺同修會最近為了掩蓋欺騙大眾的惡行，在網路和微信平臺上散播大量「圓謊遮羞文」掩蓋罪過，企圖迷惑信眾，從而達到繼續控制人身來為他們賣命！
蕭導的神壇從去年下半年被人拆除了頂蓋及牆壁，現在只剩下一個露天的破戲台，可蕭老師還要強硬的頑強地演下去，只要還有吹鼓手奏樂團沒有散去，就可以繼續賣門票來招覽觀眾。
正覺最近高調宣傳的安撫人心謊言：「正覺法義是佛法是正確的，與事相上的對錯與佛法沒有多大關係。」
一切萬法，包括世間法和出世間法。 首先要有理論的產生，理論就是法。 法又是理論，思想，方法，行為。 它作為指導萬法運行的方針，方向和指南，這些法通過不斷運行的過程，最後會得出事相上對錯的結果。 這些思想上結果的對錯，都是由這些法運作為前因前提而生產的（事相）結果。
種善因得善果，種惡因得惡果？ 這是大眾都知道的學佛基礎知識。 理（因）與果（事相）是不一不異關係。 你能把它切過開嗎？ 事相上的果都錯了，還能說是與因沒有關係嗎？ 這種邏輯能夠講得通嗎？
許多正覺人向我提出了質問：「正覺講的法是不是佛的法？ 他們是錯還是對？」
如果正覺的法義全部都是錯的，一句正確的話都沒有，無法欺騙這麼多人;但是，如果正覺的法義全部正確，又為什麼遭到佛教各界人士的不屑和反對？
所有的邪惡都是帶著正義的面具出場，所有的騙子的言論都是真假混雜、正偽夾纏！
以下提出一些質疑給大家參考思維：
1，從西天二十八祖到中土的各派佛教祖師，每一個人的人品人格都與他們的修行果證層次相應的。 他們口中說的與身行做的都是一致的，他們的法（理論）與他們的事相（果）都是相應的都代表了佛法的正確性。 理法圓融，言行一致，才能得到萬人尊重。 從來沒有聽說過他們所幹的事相與法義（思想）是相背的。
2，三地菩薩的聖人團隊必然是世間人和佛教界的模範。 正覺所有不如法的事相問題，可以用來樹立楷模嗎，還是反面教材？「三地菩薩」領導的菩薩僧團，口中講深妙菩薩法猶如天花亂墮，做的卻是世俗人不如的行為，才引起學員的「公憤」，才有如此大的反彈，請問正覺同修會反省過嗎？ 正覺的惡事醜聞不是正覺的批判者所作，所有批判者都是因為勸谏無效必須挺身而出，揭發真相，正覺不但不感激反省，反而大肆撻伐，抹黑栽贓，這是三地菩薩行於世間、教導眾生的「方便善巧」，還是以佛之名、行邪惡之實？
3，事相上的問題與修行沒有關係？ 離開了事相談得上修行嗎？ 不管是從哪方面來看，一個人的修行高低，都是從事相上顯現出來的。一個團隊如果有一堆又一堆的事相問題，只能說明這個團隊普遍都沒有修行，這難道還不足以說明修行的方法和法義是有問題嗎？
4，所謂修行，就是改變心性、修善斷惡，心性與事相如何能夠分離切割？ 倘若思想正確，心性會不好嗎？ 修心的人，必然有自我反省力，怎麼會面對爛事醜事不反思己過，反而更變本加厲地吹捧正覺聖人如何「高大上」？ 難道正覺的「聖人」都是「好心做壞事」嗎？ 如果一個罪犯實施的殺人計劃成功了，他的行動被法院宣判為死刑。 死刑就是他的事相結果。 難道可以說這位罪犯他所作的事相與他的思想行為（法）沒有關係嗎？
5，正覺修行法義的「核心指導思想」是什麼？ 是無我嗎？ 是無為嗎？ 是無所得、為眾生解脫、行六度嗎？ 是為了讓佛教正常有序的發展嗎？ 用激進偏頗的言論打倒所有佛教團體和大德，獨獨標榜自己唯一正確，是佛陀教導的「菩薩正行」嗎？ 佛教史上有這種法主和聖人沒完沒了攻擊其他佛弟子的「大乘菩薩僧團」嗎？
6，一個開悟了一二十年的「聖人菩薩」，如果心性不如俗子凡夫，待人接物處處缺乏常人的良知和德行，有可能是真正「明心、斷我見的菩薩」嗎？ 這種「開悟」可信嗎，有意義嗎？ 帶著開悟菩薩的冠冕卻沒有開悟菩薩的德行，這樣的人有沒有反省力和慚愧心，是不是終日自欺欺人，自我陶醉？
7，話說得好聽的人不一定就是好人，言行必須如一。 言辭和說語能夠代表行為和本質嗎？ 張×寶的「中功八德八念」不高嗎？ 法×功的口號「真善美」難道是錯的？ 華麗高尚的口號就能代替邪教的本質嗎？ 一個滿嘴甜言蜜語的人，很可能口蜜腹劍，對你說好聽話都是有所圖，為了籠絡你利用你，背裡干的也可能都是見不得人的事。 只聽甜言不審視行為，說明的難道不是我們自己因為「我見」之故，喜歡被高捧討好，於是迷失於巧言令色之中，甚至甘願與巧言令色者共行不仁不義之事？
8，世俗法中任何成功人士，就不需要講誠信、守國法。 「三地菩薩集團」自己偏安一域，2018年被全面封殺時親教師和幹部連入境大陸都不敢，生怕被截查盤問，與大陸聯繫時連微信都不敢用，如此小心翼翼保護自身安全，另一邊，竟然讓不知情的大陸學員為「正覺教團」非法賣書謀利，不顧學員的安危死活，不考慮他們的家庭兒女，不想想學員觸犯國法的可怕後果——失去公職、鋃鐺入獄、嚴重罰款等等。 正覺的所作所為連世間善人都不如，自私自利，沒有半分清淨慈悲，玷污佛門形象，有資格代表佛陀和佛門弟子嗎？
9，如果一個名牌大學所培養出來的過半數學生，心性行為與市井無賴一般無二，這難道不讓人質疑這家「名校」的教導有問題？ 正覺宣稱自己是世界第一的正法道場，正覺的禪三就是「選佛場」，私底下卻以學員貢獻的銀票和時數做為遴選「開悟菩薩」的門檻，難怪這種世俗利益交換甄選出來的「聖人」， 開悟后可以潑婦駡街、貪污受賄，臨終時也常有惡疾惡相。 佛弟子難道不應該警醒？
通過現象看本質，這句話是世間法中對事物認識和評判的定律，是社會公認的法理！ 以上只能略舉幾條質疑（細說需著書專論），說明事相和法理之間的關係不一不異，思想行為就是實踐結果的根本，兩者是因和果的關係。 法由事顯，事由法生。 離法無事相，離事無法理！
第二部分
「正覺講的是佛法是正確的，事相上的對錯與佛法沒有關係的謬論」——正覺佛法的顛倒錯漏，已經被很多人寫文章辨析，至於「正覺事相上的對錯與佛法沒有關係的謬論」，這半句話肯定是正覺成立二十多年來所宣示的第一句大實話！
因為正覺弘揚的不是「佛法」，所以正覺的言論做為確實與佛法無關！
首先，佛陀講的佛法義一定是正確的！ 佛法是釋迦摩尼佛宣講教理教義，是宇宙大道理運行的法則，是放之四海而皆準的真理。 是至高無上的聖言教量。 它的莊嚴性，神聖性，權威性，聖潔性，一切佛教徒都對它無不頂禮膜拜。 對每句經文每句言辭不敢有絲毫的不尊和改動。
佛滅度後，佛法的傳播都是由他創立的出家僧團來繼承弘傳。 講經說法的祖師大德們，登座說法時都是很小心謹慎地按照佛經的文字不失原意的複述而已，不敢有絲毫的隨意改動和強牽行為。 他們都知道錯說佛法篡改佛經的因果可畏！
所以臺灣的高僧慧律師說：「我講經說法幾十年了，是功是過我也不知道，只等到了閻王殿上才知道。」
可見高僧大德都非常謙虛，對佛法尊重謹慎，他們在講經時都不敢不敢隨便輕易加進自己的觀點，立場，理念，主張和臆想，保持佛經的原汁原味，使眾生真正理解佛陀的本意，不致偏離佛陀正教。更不敢有一絲的妄想念頭去篡改佛經。 幾千年來這些講經法師就是這樣孜孜不倦地承擔著如來的家業，才把佛法傳播至今。
那麼，正覺弘揚的是佛法嗎？
講經說法是莊嚴之事，功德無量。 講經者的動機和目的完全可以決定把佛經講成正法或是邪法，操控權完全是在他們的手中。 如果講經者把宣講佛經來作為旗號作掩蓋，把自已不良動機，理念，觀點，立場，主張加到佛經里去宣講，這對佛法的破壞性是不可估量的，再把宣講的這些經著流通於世，這將對佛教授毀滅性的破毀。 只有魔王波旬才會專幹這種事。
蕭導師是地球上佛教兩千多年來的第一個「千古奇才」，一身聚集了多個大師頭銜，自稱論師、經師、律師、禪師;其實，他還是特級心理師，整容化粧師，發明製造師，魔術師，文學大師…。 總之，不管什麼師加在他身上都不過分。 因為他自稱是 釋迦牟尼佛派來拯救佛教的「三地菩薩」！
佛教歷史上的祖師大德，大多數都是未悟的凡夫（正覺就是如此認為），他們傳法時不敢以自已的臆想代替佛說。 可平實導師是具備「道種智」的「大菩薩下凡」，是佛委派的地球法主，是佛的代表。 他知道佛在經論裡面不直接告訴你的「密意」， 他說的就等於是佛說的（謝×晴是他前世的女兒，看見導師和師母是金光閃閃的夫妻佛），他對經論的理解就是佛的理解。 所以蕭導師在講經時可以任意流注「三地菩薩道種智的功能自性」，他不管怎樣講都是「佛法」。
蕭導師的「法」有什麼特點：
1. 只有正覺同修會的「法」是全球第一的正法。
2. 全佛教界的出家法師和居士團體都是不懂佛法，沒有證悟的附佛外道、邪法邪師。
3. 把 佛陀和大菩薩都說為在家人，自封「大乘菩薩僧團」凌駕於其他所有佛教僧團之上。
4. 佛弟子都是在跟隨諸佛學種智，在正覺是「跟隨導師學種智」，平實導師一點都不平實，把自己淩駕於佛之上。
5. 編造篡改佛經，自創戒律。
6.《正覺電子報》叫學員憶佛時憶念蕭導師，認為這是最直接，最靈感，最快速成佛。
7.平實導師和親教師講經說法時，浪費大量時間「自讚毀他」，猶如開批判鬥爭大會，所謂的「摧邪顯正」就是打倒出家僧眾和佛教界大德。
佛法是莊嚴清淨，可蕭導師為了自立為王，自封「勝義僧」凌駕於所有佛教學人之上，他所自創的「正覺佛法」與 釋迦摩尼佛的佛法背道而馳，顛倒錯亂，其種種手段言行以及自讚毀他的言論，顯示他我見俱在，我見膨脹，處處都在顯示我！ 我！ 我！
正覺同修會弘揚的「法」，只能叫做「蕭氏外道法」（方便簡稱為「正覺佛法」）。 現在既然正覺自己承認「正覺在事相上的法對錯與佛法沒有關係」，我完全同意，「蕭氏外道法」與佛法根本沒有關係。 刀槍歸庫馬放南山，從此天下太平！ 佛教幸甚！ 眾生甚幸！