好文共賞
-
周貴華：《楞伽經》與《起信論》
周貴華：《楞伽經》與《起信論》 作者： 周貴華 原文鏈接：https://www.aisixiang.com/data/79794-2.html （發表於2006年“菩提達摩與禪宗文化”國際研討會） 《楞伽經》與《大乘起信論》是對包括禪宗在內的中國化佛教有著重要影響的兩部經典，二者間的關係一直是古今中國佛教學者所關注的一個問題。一般認為，《起信論》作為宗經之論，在 …
閱讀更多 -
文章轉載：弘一大師——新年改過實驗談
文章轉載：弘一大師——新年改過實驗談 出處：微信公衆號「靈隱寺」 2022-02-01 10：15 今值舊曆新年，請觀全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。 我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應一新乃可。 我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯、著新衣等以為新乎？ 曰：不然。 我等所謂新者，乃是改過自新也。 但「改過自新」四字範圍太廣，若欲演講，不知從何說起。 今且 …
閱讀更多 -
好文共賞：從賢首五教論凈土法門的價值
文章來源：微信公衆號「靈隱寺」 2021-12-17 09：06 判教之說，在魏晉的時代就有菩提流支尊者以「如來一音演說法，眾生隨類各得解」為依據，而判如來一代時教為一音教。 但太籠統了，所以繼一音教之後，各抒己見而判教者有十數家。 陳、隋之間的智者大師判釋如來東流一代聖教為藏、通、別、圓之四教。 以智者大師駐錫天臺，所以叫天臺四教。 賢首五教創自賢首宗初祖杜順和尚，而完成於三祖法藏。 法藏大師別 …
閱讀更多 -
太虛大師：如何成就「正信」？
作者：太虛大師 出處：《太虛大師全書 第十編 學行》<信眾學行> 十五之八「信心」 ──十六年初夏在福州講── 【編按：太虛大師這篇文章討論的是「信」。 學佛的過程可以總結爲「信、解、行、證」。「信」排在首位，是學佛的基礎，倘若不信佛語，就不會讀經思維，更談不上實修實證。 對於信，正覺同修會雖然會討論仰信、解信這類名詞，但是正覺同修會的認知是：只要一個凡夫進 …
閱讀更多 -
好文共賞：了凡四訓 【附印光大師序】
編按：最近在隨筆裏面談到道教的擲茭，世俗宗教的占卜之法，目的是趨吉避兇、預測未來、除疑解惑。這篇文章分享印光大師非常推崇的《了凡四訓》。《了凡四訓》是明朝人袁了凡寫給兒子的四篇家訓，他用自己的真實經歷，説明因緣果報確有定數，但是，命運非不可改，可是要改，不是通過求神做法、占卜算命。 《琅琊隨筆》（90）裏面提到《地藏菩薩本願經》和玄奘大師翻譯的《大乘地藏十輪經》，這兩部經說我們遇到困難障礙，只要「 …
閱讀更多 -
印光大師：《宗教不宜混濫論》白話譯
文章出處：http://www.fodizi.tw/qt/yinguangdashi/16842.html 編者按： 蘇醫師曾經在留言區批評蕭平實「宗不宗、教不教」，最近有位師兄修找到印光大師寫的《宗教不宜混濫論》，其中，印光大師指出「宗教不分，以宗壞教，以教毀宗」等問題，恰恰是蕭平實的問題。 《宗教不宜混濫論》一文篇幅頗長，所以本來不想加入編按，可是不加，讀者未必理解蕭平實哪裏不對 …
閱讀更多 -
《西方合論》作者袁宏道往生淨土的記載
編者按：明末四大高僧之一的蕅益大師編輯的《淨土十要》，是淨土宗修行的重要著作，其中收錄明代修行人袁宏道所著的《西方合論》。《西方合論》的文末有一篇文章，名爲【附：纪梦（出珂雪斋外集）】，記載袁宏道的弟弟袁中道一日入定之時，被帶往西方極樂世界的「邊地」，與已經往生邊地的哥哥袁宏道相見，親見極樂世界的殊勝美妙。袁宏道規勸弟弟中道持戒修定，實修實悟，發願往生淨土，日後一定能往生淨土。 &n …
閱讀更多 -
好文共賞：《憨山老人夢遊集》〈答德王問〉
作者：憨山大師 承大王諭使者，訪問山僧修行直捷法門。云：王已能持不殺戒，齋蔬三年，但念末後一著為急。有何法修持，至臨終安樂，後世不迷？此乃大王宿習，般若根深，積生修習，故今處富貴尊位，不昧本來一念，真切參求法要。山僧愚劣，敢以實對。 惟佛說法度人，如應病之藥，方便多門，不是一種。自教流此土，古今依奉修行者，有禪與教兩門，人人共由。 禪則傳燈諸祖，直貴了悟自心，其下手工夫，則心單提話頭參求，直至明見 …
閱讀更多 -
蕅益大師：真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。
《靈峰蕅益大師宗論》卷4：「示念佛法門 念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云，若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。天台云，四種三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。雲棲云，一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫，所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫剋。 設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕， …
閱讀更多