佛法淺談
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佛法淺談：真如到底是一個「理」還是一個「心」？
01. 張志成師兄的《我的菩提路》（五之四十五）發表之後，有幾位師兄都來找我，他們提出的問題匯歸同一個問題： 「真如」到底是一個「理」還是一個「心」？ 留言區也有師兄問禪宗所證的如來藏是什麽？指向的也是上面這個問題。 《般若經》中 佛一再强調「一切法無自性、畢竟空」，但是到了如來藏經論與禪宗，又說有一個妙明真心。六祖說「本來無一物」，但是又說「自性生萬法」。 「理」與「心」、「本來無一物」與「自性 …
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從《般若波羅蜜多心經》的經名探討佛法要教我們什麽?
從《般若波羅蜜多心經》的經名探討佛法要教我們什麽? 1. 何謂「波羅蜜多」？ 佛法的核心：徹底解決現實世間的苦難。 佛法達到此目的的方法，可以用《心經》的「度一切苦厄」、「能除一切苦」，也就是經名中的「波羅蜜多」來說明。 「波羅蜜多」是梵語Pāramitā的音譯，有兩個意思： 1. 到彼岸：凡事做到了圓滿成就的時候，印度人都稱做波羅蜜多，就是「 事業成辦 」的意思。將一件事做到圓滿。 …
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唯識學中「真如」的正確定義
1. 簡介 「真如」一詞，是大乘佛法中非常重要的一個名相。 在大乘經論中有多種意涵。 不同經論、不同宗派間的解讀也不盡相同，必須參考經論的整體及各別前後文脈來理解。 「真如」是梵語bhūtatathatā或tathatā之譯名。 此詞在阿含佛法中甚少出現，即使出現，意思也與大乘經論中的「真如」有別。 [1] 在大乘經論中，真如有許多同義字，比如「法界」、「法性」、「實際」、「唯識真勝 …
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《中論》淺談 (4)：中道與空性
《中論》淺談（四）：中道與空性 1. 中道 一、不苦不樂的中道 中道本是「離兩邊」的意思，並不是「兩邊的中點」或是中庸之道的意思。 這是常被誤解之處。 最早提出的中道，是佛于阿含經說的「不苦不樂的中道」。 佛的本意是，學人的修行常落于兩邊、兩個極端，即無意義的苦行，與縱欲的樂行；前者極端自虐的苦行與解脫原理──不執著無關，無法導致解脫；後者的樂行，本身即是執著，若不對治 …
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《中論》淺談 (3)：唯識體系的二諦
《中論》淺談（三）：唯識體系的二諦 1.《瑜伽師地論》的二諦：一真四俗 般若中觀系法義綱領很單純，即是「一切法無自性」、「勝義諦中畢竟空，世俗諦中唯假名」。 中觀將真理──「諦」──分成勝義諦與世俗諦二個層面看。 《俱舍論》的勝義諦「我空法有」，在中觀看來，是不了義的勝義諦──「我空」是二者共許的，但「法有」只能歸於世俗諦。 由於宇宙「一切」（稱為一切法、 …
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《中論》淺談 (2)：「二諦」講的是什麼？
《中論》淺談（二）：「二諦」講的是什麼？ 1.簡介 《中論》是大乘三系中的般若中觀系之根本論典。 上一篇簡答介紹了《中論》裡面「自性」、「八不中道」的定義、以及「自性」與輪回的關係。 這一篇繼續討論中論的另一個重要概念：二諦。 二諦指的是「勝義諦」和「世俗諦」。 佛教裡面許多爭論都是由於不理解兩者的區別和關係，在「世俗諦」的層面做無意義的爭辯。 上一篇先談 …
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「萬法皆空」才是最積極向上的思維
「萬法皆空」才是最積極向上的思維 01. 以前讀書一直有個印象：佛教說「萬法皆空」，都是教人放棄世間的一切，遁入空門，所以是個很悲觀厭世的宗教。 這不只是一般人對佛教的理解，或者是電視劇對佛教的演繹，連一些知名的作家和哲學家都持這個觀點。 所以一直都以為，佛法說「萬法皆空」就是一切都不存在，純屬虛幻，毫無意義，不值得留戀追求。 當我認真學佛後，才發現「萬法皆空」不但從科學的角度分析非常合理，而且是 …
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