沒有「密意」的佛法
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《戒律篇》（10）：「敗壞菩薩」與「真實菩薩」
《戒律篇》（10）：「敗壞菩薩」與「真實菩薩」 寫到這一篇，希望至少消除了大家對正覺的「破和合僧」、「破轉法輪僧」、「五/七逆罪」的恐懼。如果您理解這些嚴重的戒律錯誤，應該可以看清這個錯說戒律的團體，沒有任何資格和權力建立一個「戒律院」去「立法、執法」，控制你的自由、侵犯你的隱私、用佛教戒律恐嚇你、盤問你、審訊你、將你的「口供」錄音存檔。一個連平等和尊重這兩個普世價值都違背的團體，沒有資格談論佛法 …
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《戒律篇》（9）：邪精進與無所得
《戒律篇》（9）：邪精進與無所得 1. 蘇格拉底學習法 最初打算寫關於戒律文章的時候有同修一直勸我不要寫，因爲戒律是一個複雜、敏感、而且具爭議性的問題，動輒被人拿來大做文章、攻擊詬病。書面的討論本來就很容易產生誤會，討論敏感議題牽動情緒，將自己的主觀情緒投射在文字上，誤會自然更多。 有些同修看到戒律文章底下的評論，擔心我被誤會、指責，首先，真的非常感激大家的關心和信任。其實，每次看到各位同修踴躍針 …
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《戒律篇》(8)：《葷腥經》——佛陀是素食者？必須吃素才是佛弟子？
《戒律篇》(8)：《葷腥經》——佛陀是素食者？佛教徒必須吃素？ 01.佛教 = 素食？ 很多人世俗人和學佛人都認爲只要是佛弟子必須吃素，如果是持守菩薩戒的人，更應該吃「全素」，也就是連五辛都不食用。又因爲《梵網戒》、《楞伽經》、《楞嚴經》裏面有食肉斷慈悲心、吃五辛招鬼神這些説法，我身邊大部分學人都堅信佛弟子不食葷腥是理所當然之事。 所有 …
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《戒律篇》（7）：《梵網經》的一些問題
《戒律篇》（7）：《梵網經》的一些問題 收錄在《大正藏·律部》的《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》, 由三藏法師鳩摩羅什翻譯,通常又稱之為《梵網菩薩戒經》、《菩薩波羅提木叉經》、《菩薩心地戒本》等等。 學界將此經歸屬「疑僞類」，因爲現代並沒有發現它的梵文本，梵文經典中也沒有任何經論提到《梵網經》。由於此經出處流不詳,內容有多處明顯是引用其他經典,所以被歸類為「非譯自梵文原典」的「疑僞類 …
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《戒律篇》（6）：受持三皈依與五戒
《戒律篇》（6）：受持三皈依與五戒 01. 正覺同修會的「三皈依」是否如法？ 最近很多同修除了問菩薩戒如何持守的問題，也有很多同修問及正覺同修會的「三皈依」（包括通訊皈依）是否如法。 佛陀在世，佛弟子是直接在佛陀面前自誓皈依。無佛在世，按經論所説，應在三寶面前正式皈依。正覺同修會要求在平實導師坐下三皈依是依據蕭平實是開悟證果的「大乘勝義僧」，所以佛弟子應該皈依全球證量最高的開悟聖人。 …
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《戒律篇》（5）：大乘菩薩戒——《瑜伽戒本》
《戒律篇》（5）：大乘菩薩戒——《瑜伽戒本》 01. 何謂菩薩？ 本篇在上一篇的基礎上討論大乘菩薩戒。很多同修每天自稱「菩薩」，非常在意自己受持菩薩戒的時候，討論大乘菩薩戒之前，應該首先界定一下何謂「菩薩」: 《太虛大師全書 第八編 律釋》：「菩薩、謂覺有情，有三種義：其一、菩薩亦為有情之一，是從大悲心上發起求無上正覺心之有情，故名覺有情；即從初發心之菩薩以至 …
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《觀念篇》(6) : 不同人翻譯的佛經差異有多大?
《觀念篇》(6) : 不同人翻譯的佛經差異有多大? 上一篇舉的兩個的例子,差異是在於譯文的忠實度,一般來說,越精準忠實,曲解的空間越小。 譯者除了會刪減原典字詞,不同譯者翻譯同一梵字詞或句子的時候,選字和表述與梵文差異可以非常大。 這一篇再舉一些佛典翻譯常見的選字差異。 有些選擇字差異只是在於哪一個比較達意,另一些差異,可以造成對理論和修行理解上的分歧。 例一:《金剛經 …
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《觀念篇》(5) : 你的讀經常識才是佛門照妖鏡
《觀念篇》(5) : 你的讀經常識才是佛門照妖鏡 01. 上一篇文章討論佛教經論的語言轉換歷史,舉了幾個看著漢語猜測梵文原義造成的誤讀。 這一篇繼續討論佛經翻譯這個議題,因為這是讀經必備常識的重要一環。 上一篇提到古印度是口誦文化,即使是最原始的佛經,比如《阿含經》,也都經過了一層記誦和翻譯的轉折,不是佛陀親口述說、現場原汁原味的記錄。 古印度社會是種姓制度,不同社會階級的人採用的語 …
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《戒律篇》(3) : 正覺自創不如法的「破和合僧」罪名?
《戒律篇》(3) : 正覺自創不如法的「破和合僧」罪名? 01. 正覺同修會的「破和合僧」 上一篇討論的是佛教歷史上從未出現大乘菩薩僧團或是大乘勝義僧團,也從未出現中央集權模式的管理模式。 很多正覺朋友問及戒律的問題,大家最關注的是正覺的「破和合僧」罪名,另一個是受持菩薩戒的問題。 這一篇先討論「破和合僧」。 總結的說,「破和合僧」不適用於在家菩薩身上,正覺「破和合僧」的假設和邏輯並 …
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戒律篇 (4)：佛教戒律概覽
戒律篇 （4）：佛教戒律概覽 01. 序言 上一篇討論的正覺同修會的「破和合僧」罪純屬自創，違背經論的原意。是正覺用來恐嚇學員，禁止學員討論佛法、外出說法、批評正覺、質疑正覺的鉗制武器。 蕭平實導師自封「律師」，認為自己傳授菩薩戒、懂佛教戒律，事實上正覺對佛教戒律的認識非常皮毛，所謂說戒傳戒，不過是拿著《梵網經》解說，並不理解佛教戒律的歷史源流和持戒精神。 由於沒有掌握戒律的精神，正 …
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