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好文共賞：太虛大師——《怎樣赴龍華三會？》

好文共賞：太虛大師——《怎樣赴龍華三會？》 究竟真實的佛法，是唯親證的諸佛乃能知之，所謂「唯佛與佛乃能究盡諸法實相」，絕非我們思量分別之所能解，言語文字之所能到的。不過慈悲為懷的佛陀，欲攝化一切眾生皆證其所自證之法，推己及人，故隨各人的根性不同，所好各別，而從不可思議的第一義諦中，方便施設無量的教法，千差萬別。 佛法在我們中國，現在總算是普及的了，對佛法稍有認識的人， 皆知有「龍華三會」一語；就是 …

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好文共賞：唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係

好文共賞：唐代彌勒信仰與佛教諸宗派的關係 汪娟 文化大學中文研究所兼任講師   提要 彌勒信仰約在四世紀時傳入中國，極盛於南北朝，是中國早期最為流行的淨土法門。但是目前的淨土行者，大都以西方極樂世界為依歸，對於彌勒淨土卻顯得十分陌生。由彌勒信仰逐漸轉向彌陀信仰的過程演變，在中國佛教發展史上無疑是一個值得深入研究的課題。而唐朝可以說是正統的彌勒信仰由盛趨衰的關鍵時期，更有詳細探討的必要。本 …

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好文共賞：林國良——略論法相宗在種子理論上的會通與創新

好文共賞：林國良——略論法相宗在種子理論上的會通與創新 林國良 http://www.wsyjw.org/list/19/145.htm   摘要：玄奘一系唯識論，即法相宗對傳統唯識論有諸多會通和創新，在種子問題上也是如此。《解深密經》認為種子是名言種子；此外，“相、名、分別”一切法都有種子；而其依他起自性的定義和例子又表明，依他起法可以與種子無關。《瑜伽師地論》則認為：只有識法、心所法 …

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好文共賞：太虛大師——佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要

好文共賞：太虛大師——佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要 　 ──二十一年七月在武昌佛教正信會講──── 　　　懸論 　　　　一　釋題目 　　　　二　明綱要 　　　　　甲　淨土存在之理 　　　　　乙　求生淨土之意義 　　　　　丙　十方佛菩薩淨土甚多 　　　　　丁　兜率淨土之殊勝 　　　釋經 　　　　甲一　序起分 　　　　　乙一　證信序 　　　　　乙二　發起序   　　　　甲二　正說分 　　 …

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好文共賞：《觀所緣緣論 Ālambanaparīkṣā》導論

好文共賞：《觀所緣緣論 Ālambanaparīkṣā》導論   上線日期 ：2020 年 04 月 28 日 引用資訊：林鎮國 (2020)。〈觀所緣緣論〉，王一奇（編），《華文哲學百科》（2020 版本）。URL=http://mephilosophy.ccu.edu.tw/entry.php?entry_name=觀所緣緣論。   《觀所緣緣論》(Ālambanaparī …

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好文共賞：王路——不要隨便說別人的噩運是報應

好文共賞：王路——不要隨便說別人的噩運是報應 作者：王路 專欄：《水滸白看》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/248302554 【琅琊閣按：這篇文章正覺同修應該很有感觸，隨口判斷他人的福德和因果，在正覺同修會幾乎是家常便飯，這種「隨便判斷」的習慣當然是來自主事者。最近聼一位老師分享，他提到神通的時候，説了一個對我非常有啓發的看法。佛陀講述因果，不是爲了强調某人幹了什麽壞 …

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好文共賞：王路——怎樣「看發心」?

好文共賞：王路——怎樣「看發心」?   作者：王路；知乎專欄：《水滸白看》 https://zhuanlan.zhihu.com/p/245045695   畫畫的時候,有一種眯眼觀察法。眯上眼睛,看得沒那麼清楚了,同時也更清楚了。沒那麼清楚,是細節。更清楚,是大體。假如睜大眼睛,就會被各種細節迷亂,對宏觀的比例、輪廓,反而容易失去認知。眯上眼睛,種種細節模糊掉,更容易捕捉到物 …

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好文共賞：《從「無間惑滅智」的杜撰看唯識論著的斷句問題》

好文共賞：《從「無間惑滅智」的杜撰看唯識論著的斷句問題》   【琅琊閣按：本文是《成唯識論直解》、《解深密經直解》的作者林國良教授帶領的「唯識譯經組」學員針對正覺同修會蕭平實居士發明的「無間惑滅智」一詞的辨析。窺基大師在《成唯識論述記》卷10說：「真見道中唯取無間惑滅智生。故說初斷。非相見道亦能斷故。」此句裏面的「無間惑滅智生」的正確斷句是「無間、惑滅、智生」，意思是「在無間道，分別二障 …

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好文共賞：太虛大師——《瑜伽菩薩戒本講錄》

好文共賞：太虛大師——《瑜伽菩薩戒本講錄》   　──十九年十月在成都文殊院講──   釋名題 一　釋本題 甲　菩薩 乙　戒 丙　菩薩戒 丁　菩薩戒本 二　釋說者 三　釋譯者 釋文義 甲一　總勸勤學 甲二　正說戒相 乙一　說戒相 丙一　四重戒 丁一　標徵名數 丁二　正明四重 丁三　釋他勝名 戊一　明犯過失 戊二　明捨不捨 戊三　示堪重受 丙二　諸輕戒 丁一　總令了知 丁二　別顯 …

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好文共賞：「止觀綜合」與「定慧分別」——《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品處理定慧二學之比較

好文共賞：「止觀綜合」與「定慧分別」——《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品處理定慧二學之比較   釋性廣（佛教弘誓學院院長）   佛法指出，眾生煩惱的根源在於自我的妄執，惟有「無我」的智慧，才能滅除錯誤的觀念，依於正見以引導正行，而終能臻至圓滿智證的境界。斷執的證慧由現觀諸法因緣生、無自性的勝義空慧而得；而觀慧的現證依於定力而發，但孤定不能成慧，惟有止觀兼學且 …

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