好文共賞

好文共賞：學佛、修行與佛學研究

作者：Wen-Ning He   國內和海外的漢傳佛教四眾弟子裡面，我曾經遇到很多人信奉和持有這樣的觀念：那些從事佛學研究的人，都不是修行人，也沒有真正的修行！ 一些沒有系統地聞思過佛法的在家人這樣認為；一些已經出家的比丘和比丘尼們，也是這樣認為；甚至一些名山古刹的住持大和尚、老法師們，還是這樣認為！ 這是漢傳佛教的真正可悲和可憐之處！ 什麼是學佛？ 簡單來說，就是選擇印度歷史上的那位在 …

閱讀更多

好文共賞：周貴華《大乘兩宗派與三系》

本文引自周貴華著《世界佛教通史． 第一卷 印度佛教》，頁449-453，簡單介紹大乘佛法幾個體系之間的差異以及其歷史源流。 佛法並非科學，可以簡單直接通過數學邏輯或科學實驗分析驗證。 今日學界對佛法的認知和理解，乃前人耗費無數心血、長期考證研究佛教歷史、典籍、文獻、哲思理論的結果，希望讀者瞭解佛法的繁瑣艱澀。   一  大乘宗派與大乘系 （一）大乘佛教兩大宗派 大乘佛教的興起與 …

閱讀更多

好文共賞：佛教「第一因」之迷思

很多佛教徒不禁會問，佛教談的業力、因緣、果報理論，都是涉及過去、現在、未來三世。 如果由前世的前世一直推論，那麼，第一世又是如何出現？ 況且佛教一向以「無始時來」（from beginningless time）即無開始無終結的方式，以形容有情生命及世界的存在，到後來瑜伽行派建立「阿賴耶識」說明生生世世的相續不斷，如《阿毘達磨大乘經》：「無始時來界， 一切法等依；由此有諸趣，及涅槃證得」，「界」是 …

閱讀更多

好文共賞：原始佛教的無我觀

作者：陳瓊璀    （一）原始佛教對有情的分析──從五蘊觀察無常想能建立無我想  在《瑜伽師地論》卷五十三中有說：當知為顯無我性義建立諸蘊（大正三十 頁五九三下）。 從原始佛教的根本經典阿含經中，我們可以發覺，佛陀教導弟子對自我的觀察和反省，最初和最基本的就是蘊觀，雜阿含經的陰相應，所有的經文都是圍繞著這個主題。 蘊觀，就是當我們對自我的思考或者尋求的時候，如果以理性 …

閱讀更多

好文共賞：無常、無我，大悲、大願——佛指舍利的啟發

  作者：釋昭慧 http://www.hongshi.org.tw/articleCview.aspx?nono=152 迎請中國陜西法門寺佛指舍利，這是台灣佛教界的一大盛事。就佛教徒而言，它是可資緬念聖德的一點具象依憑；就非佛教徒而言，它是重要的歷史文物；就台灣社會而言，在盛況空前的儀典與龐大的迎瞻隊伍之中，我們已看到了它的「新聞性」。就賭徒而言，星雲大師說得好：要依佛指舍利來求取明 …

閱讀更多

好文共賞：「魔性訓練」的根源問題：勇敢面對亂象， 鏟除尊卑意識，回歸佛陀的平等教誡

作者：釋昭慧 【https://www.hongshi.org.tw/userfiles/epaper/hongshi%20pic5/408.html】   佛門中的「結構性問題」   每當佛門發生性醜聞時，我總不免被媒體訪談，或是受佛門同道要求，希望我能發聲。這兩天，媒體瘋傳中國佛教界的重大性醜聞，我當然也不例外地面對了同樣的課題。   由於受指控當事人A僧位高權重 …

閱讀更多

莊春江: 佛法是理性的宗教

  學佛的基本認識 第一章　佛法的特質 第三節　佛法是理性的宗教   莊春江 編著 2001/5/1 初稿, 2016/8/8 更新 [http://agama.buddhason.org/book/bb/bb03.htm]   佛法中宗教的含意 什麼是宗教？一般的解釋，總是說宗教是利用人們對大自然與生命的無知，以及因無知所產生的恐懼，來勸善懲惡[1]、發展人神關係與 …

閱讀更多

好文共賞：太虛大師《我怎樣判攝一切佛法》

  我怎樣判攝一切佛法 ──二十九年八月在漢藏教理院暑期訓練班講── 一　前二期我對一切佛法的看法 甲　初期的略述 乙　第二期的略述 二　第三期我對於一切佛法的看法 甲　教之佛本及三期三系 乙　理之實際及三級三宗 丙　行之當機及三依三趣   這題目講起來很廣，可分為三期說明，由於時間的關係，今則縮為二段：即前二期的略述和第三期的詳說。 一　前二期我對一切佛法的看法 甲　初期的略 …

閱讀更多

好文共賞：太虛大師《佛法總抉擇談》

──十一年十二月作──   昔基師既著《唯識料簡》，于《法苑義林》複有〈總料簡章〉之作。 頃獲讀竟無居士之〈唯識抉擇談〉，十之八九，與吾意吻合無間。 然以之專談唯識一宗，雖無不可，而置之佛法總聚中，則猶須為抉擇之抉擇焉！ 故今之〈佛法總抉擇談〉，即對於竟無居士之〈唯識抉擇談〉而作。 今作〈佛法總抉擇談〉，將以何為准據而抉擇之耶？ 曰：依三性。 蓋三性雖唯識宗之大矩，實五乘法之通依也，故今 …

閱讀更多

好文共賞：太虛大師的《阿陀那識論》

很多人問學佛應該讀什麽書。 以下這一篇是太虛大師整理的有關阿陀那識/阿賴耶識的資料，詳盡且有條理，非常值得一讀再讀。 太虛大師整理了各類佛法體系、義理、心得的文章，適合學佛人閲讀，只是文言較多，請讀者務必耐心。 下面內文的粗體是筆者所加的注解。 附上這一篇文章，也是希望讓正覺瞭解，如果蕭導師對阿賴耶識的定義是對的，那太虛大師錯得也太離譜了。   《阿陀那識論》 ──十四年十一月在東亞佛教 …

閱讀更多