正覺法義辨正
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正覺法義辨正：「空」、「空性」和「八不中道」
正覺同修會傳授的佛法，其中一個最離譜的錯誤，就是對中觀的錯解，比如以為「八不中道」和「空性」這些名詞形容的是如來藏（阿賴耶識）的性質。 由於中觀體系的「空」比較抽象，這篇文章先討論中觀系裡面「空」的正確意涵，再解釋正覺的錯謬。 佛教裡面說的「空」，聽著簡單，其實背後的哲理抽象，所以經常被誤解。 為什麼一般人都誤會「空」的意思？ 常人的思維裡面，任何東西不是有就是沒有，不是存在就是不存 …
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正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處 (3)
正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處 (3) 1. 序言 佛法不論大乘小乘，不論立論和體系，斷煩惱解脫的原理都是一致的。 二乘法斷我執，是透過觀行五蘊，破除對五蘊身（我）的執著。 大乘法斷我、法二執，所以是在一切現象（包括五蘊）上，看到其真實相狀——又名「諸法實性」、「空性」、「法性」、「真如」。 正覺的明心，是在五蘊身體上，用意識找一個無形無色的阿賴耶識。 即使無形無色的阿賴耶識真的能被直 …
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正覺同修會的「明心與見道」違背《成唯識論》之處（2）
正覺同修會的「明心與見道」違背《成唯識論》之處（2） 1. 序言 這篇文章重點討論蕭平實居士在其著作中曲解《成唯識論》和《成唯識論述記》關於「見道位」的主要錯謬，以此說明蕭平實導師設定的「密意」與大乘見道的定義並不相符。 正覺同修會由創辦以來就以「明心開悟」的「密意」為招牌，標榜自己是唯一可以説明學人明心見性的團體。 「密意」的吸引力非常巨大，許多對經論一知半解的學人，為了上禪三獲得 …
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正覺同修會的「明心」與「見道」與《成唯識論》的矛盾（1）
正覺同修會的「明心」與「見道」與《成唯識論》的矛盾（1） 正覺同修會最大的號召，就是可以令學員「明心見性」，因此從創立以來在吸引了許多學人。 法主蕭平實導師宣稱全球近三百年來，除了廣欽老和尚外，只有蕭平實老師及其數百位弟子「明心見道」，而「見性」的更只有蕭老師及十幾位弟子。 蕭平實導師自稱玄奘大師再世，在臺北正覺講九樓主講堂，將玄奘大師的雕像供奉在釋迦牟尼佛左側。 正覺 …
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正覺法義辨正：從《百法明門論》看阿賴耶識與真如的區別
正覺同修會蕭平實導師自創的「正覺總持咒」中， 借用了世親菩薩《百法明門論》中開頭的幾句： 一切最勝故，與此相應故，二所現影故，三位差別故，四所顯示故。 《百法明門論》將一切法分爲五種：1、心法，2、心所有法，3、色法，4、心不相應行法，5、無為法。 五位法裏面的前四位—1、心法，2、心所有法，3、色法，4、心不相應行法—指的是不斷變遷造作的有爲法，與不造作、常不變易的無 …
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正覺法義辨正系列：蕭平實的《狂密與真密》爲何要批評無著菩薩的《攝大乘論》？
正覺法義辨正系列：蕭平實的《狂密與真密》爲何要批評無著菩薩的《攝大乘論》？ 蕭平實導師在《狂密與真密》第一輯p.287-288中，引述密宗祖師讓蔣多傑所著的《甚深內義》： 亦如《甚深內義》讓蔣多傑雲：《《依于佛菩提成所緣之習氣，彼所住者，由於俱生之理，異熟識如水入乳，雖然趣入，非阿賴耶類；乃彼對治之種子，由小而中而大，數數聞思修，而成為法身之種子，為阿賴耶識之對治法，而非阿賴耶之本體 …
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