正覺佛法名相錯解
-
正覺佛法名相錯解：諸「行」無常的「行」指的是行蘊？
《邪箭囈語》破斥藏密外道多識仁波切《破魔金剛箭雨論》之邪說——陸正元著 第三節 諸行無常、苦法印 第一目 諸行無常、苦法印之正理第一目 諸行無常、苦法印之正理 【正覺電子報 72期, p. 43-44】 諸「行」即指五蘊中的行蘊，包含身行、口行及意行。 身行，包括行住坐臥乃至參禪中色身毫無動搖，仍屬身的行蘊，因仍有呼吸、脈搏、新陳代謝等存在。 口行蘊則包含語言、文字、思慮等表義名言； …
閱讀更多 -
正覺佛法名相錯解：《心經》的心真的是指阿賴耶識？
《 邪箭囈語》上.下冊——破斥藏密外道多識仁波切 《破魔金剛箭雨論》之邪說 ——陸正元著 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1038/Book1038-5-2.htm [10/14/2019 取得] （一）多識仁波切首先舉出《般若波羅蜜多心經》的經文，不知多識仁波切有無想過：攝屬於「小品般若」的《般若波羅蜜多心經》常被簡稱作《心經》， …
閱讀更多 -
為何萧平實居士居然把般若趜多與木叉趜多誤讀成同一個人？
正覺同修會出版的《識蘊真義》p. 413: 行數百里入屈支國界; 將近王都,王與群臣及大德僧木叉趜多（即是般若趜多）等來迎,自外諸僧數千。 皆於城東門外張浮幔安行像作樂而住。 正覺同修會出版的《真假禪和》p.3: 聖 玄奘菩薩雖是大乘法師，然於西行求法，未抵西天之前，在西域面見小乘法師般若趜多時（安慧法師之徒）,已經精通小乘根本論《俱舍論》，故以彼小乘論折伏小乘法師般若趜多， 令其不 …
閱讀更多