琅琊隨筆 (21)：我們為什麼離不開正覺？
01.
蕭平實導師在10/15講經時說：退轉的人很會編故事誹謗他：
網路上有人一直PO文誹謗我，自從弘法以來經常被誹謗，已經習慣了！ 退轉的人會編造假事實，他說的事相都是編造的假事實，不花時間跟這些人辯，但是法義就要辯正。 假事實無須回應，一回應就沒完沒了。 有苦惱才會回應。 各位都要懂，諸位以後都會當法主，在五億七千多萬年的時間內，努力成為阿羅漢、法主。 將這些留在如來藏種子中，以後成為法主，就會知道眾生未來會誹謗，在末法時代是正常的。 別人誹謗是他們的事，與我們無關。
這段話裡面有兩個「罪名」：
1. 蕭導師「退轉」的定義是什麼？ 質疑正覺的說法，不同意正覺的方針政策，就是「退轉」？
潛臺詞：只要你留在正覺，乖乖聽話，按我說的那一套去「修行」，不管你有沒有定力、品德如何、佛法知識深淺，你就不是「退轉」。
導師在增上班曾經說：開悟後退轉了，他可以收回，然後假如願意懺悔，又可以再「開悟」，不聽話又可以再收回。
這些年，蕭導師恩賜「證量」又收回「證量」多少次，正覺內部的人可以自己去數一數。
佛陀以及歷代哪位祖師，曾經恩賜或收回過大小乘見道的「證量」？
2.「退轉」的人都「編造假事實」。
潛臺詞：不要相信外面的批評，只要是說法與正覺有違的就是退轉，退轉的人喜歡胡編亂造。
我們在正覺的親身見聞都是「假事實」，蕭導師反復標榜自己的「偉大身份」、不斷渲染自己定中夢中所見就是「真相」？
外界對正覺的批評是事實還是故事，大家可以根據自己的經驗去分辨判斷。
蕭導師的「神話故事」，請問該如何客觀檢驗？
再說，批評者編造故事能夠獲得什麼實質上的回報（金錢？ 名譽？ 崇拜？ 情緒發洩？ ）？
蕭導師的「神話故事」，說幾句就可以吸引一大批信眾的膜拜，信眾帶來大量金錢與各種資源，聲勢壯大後更加可以樹立自己的正統性。
《楞嚴經》中明文禁止有證量者在世時炫耀身份。 因為這種做法鼓吹迷信、引生無數弊端（如宗教詐騙）。
可是佛門之中，除了正覺一直批評的密宗「法王轉世」制度，誰像蕭導師這般高調誇張頻繁地標榜自己過去世是哪位大師？
蕭導師公然漠視經典教誨，到底是誰「退轉」于 佛陀的正法？
這種違背佛說的做法，所有佛弟子都有權質疑，做為正覺的門人，我們是否也應該捨棄「情執」，奉行 佛陀「依法不依人」的教導？
如果我們在導師坐下聽了許多佛法大道理，但是一到導師自己不依循經論，大家全部把頭紮進沙堆，權當看不見，我們到底是「依法」還是「依人」？
02.
蕭導師指責批評他的人「編造假事實」。 可是，您真的有讀過這些「故事」、真的想知道這些「故事」嗎？
做為一個明心圈子裡面的人，我看到正覺風景裡面，沒有幾個快樂的人。
一個團體裡面有沒有四攝法，有沒有正義、慈悲、公平、真理這些美德，任何人待久了都可以直接感受得到。
正覺的菩薩太壓抑、太鬱悶、太恐懼、太疲累、太不被尊重、太沒有尊嚴、太謹小慎微、太誠惶誠恐、太計較上禪三、太在乎職位權力、太不想失去權力、太擔心犯戒、太執著福報、生活圈子太狹小、思想太狹隘、對導師太多幻想，心理太依賴、 太無助。。。
這些年，我聽過多少可憐人的抱怨，看過多少虛言謊言政治語言，經歷多少荒唐可笑匪夷所思的「弘法政策」，看破多少聖人面具後面的偽善——就是沒有見過一個真正解脫的人。
我所理解的蕭導師和許多正覺大菩薩們，沉湎自己過去世是大禪師、大修人、大菩薩、福德廣大的天人，自我陶醉、自我催眠，他們心裡面何曾真正關心被正覺傷害的人？
比如，每次蕭導師在臺上誇耀正覺的豐功偉業，他可想到 有多少人會為成為「正覺業績」的受害者。
不說別的，自從正覺進軍大陸，到底有多少善良的人受到正覺的鼓動，為了錄取禪三、為了做功德、為了護持正覺、為了替正覺購置講堂、為了捐钱建造正覺寺，典當佘借，拿出養家養老的老本，甚至背負巨額貸款？
最近，有位知乎上很好心的正覺師兄，私訊問我：您是不是受了什麼委屈？
他的善意讓我想起正覺裡面那些可敬可愛的「好菩薩」。說出正覺的「故事」，不是因為委屈、被冤枉、或得不到什麼 （除了智慧，學佛要得到什麼？ ）。
是因為繼續隨順導師，對大家毫無説明，不過是幫正覺充撐門面，掩蓋真相，伤害更多无辜的人。
只有當我說出這些「假事實」，蕭導師和正覺高幹才會有所警惕收斂，不敢肆意妄為，才會被迫體諒學員的難處，甚至會為了闢謠給大家一個上禪三的機會。
希望蕭導師傾盡全力，心疼愛護我身邊的「好菩薩」，糾正正覺的封建階級官僚和所有不如法的制度，以此證明批評正覺的人通通都是編造故事、捏造事實。
03．
我們與正覺同修會的關係，像一段失敗的感情。
當初曾經經歷過「幻覺期」和「蜜月期」，然後不知不覺間全然變質。
可是習慣了跟一個人一起，同時認為外面沒有其他更好的選擇，所以無法切割。
許多人不是毫無「病識感」，他們意識到這段「關係」已經出現裂痕和矛盾，但是只知道強迫自己接受，強迫自己「安忍」。
一個長期生活在鳥籠中的人，看不到外面遼闊的世界，不知道哪裡出錯，更不知道該怎麼飛出鳥籠，只能在籠中枯萎。
蕭導師說退轉的人編假事實誹謗他。
可知我們離不開正覺，因為自從進入正覺，我們就活在蕭導師編織的「正覺故事」裡面：
我們學習的是正覺佛法，讀的書是正智出版，聽的法出自正覺教團，對佛陀的瞭解來自正覺法主，皈依受戒的傳戒師是平實大和尚，遵守的是一套正覺會規和正覺詮釋的戒律，明心見性是導師恩賜的，福德是導師開闢的，生活有疑難困惑找親教師諮詢 ，犯了戒找正覺親教師厘清確認，被舉發了要接受正覺戒律院的處理，賺的錢捐給正覺，身邊的親人介紹去正覺，家人不加入就荒廢家庭疏遠朋友，所有能擠出來的時間精力都用來做正覺義工，最親密的戰友是正覺菩薩，每天討論的是正覺業務和人事 ，生活需要幫忙的時候找正覺師兄師姐，死了等正覺助念做法會，福報要跟正覺綁在一起，下一輩子還要當正覺菩薩，每日發願生生世世追隨導師，因為不拉著導師的衣角我們怎麼修下去。。。
所以我們離不開正覺，我們對正覺這個團體和蕭導師已經產生強烈依賴，一旦割捨放棄恐怕比離婚離職還要慘痛失落。
即使沒有戒律和會規，導師那個美不勝收、令人上癮的「佛法故事」早已徹頭徹尾綁架了我們整個生命。
再建立一個戒律院，這個「故事」更加銅牆鐵壁。
深陷其中的人，请停下腳步，思考一下導師的「正覺故事」裡面，到底沒有解脫、智慧、慈悲、快樂？
如果有，為什麼我正覺充滿了煩惱、掌控、迷信、教條、傲慢、威權、偏執、獨大、恐懼、貪著、依賴、自欺、極端、眷屬欲、優越感、階級觀、還有單一固化封閉的集體意識和身份認同?
這種種「煩惱」和「執迷」真的是無傷大雅的「習氣」，還是病入膏肓的「我見」病症？
如果蕭導師連這麼粗糙鮮明的「我見」都分辨不出來，談「斷我見」是不是太可笑了？
04.
在反思整個正覺學法的過程中，我一再問自己：
當初為什麼這麼容易相信導師的一切說法？ 為什麼如此輕易接受正覺的一切規章制度？
上一篇隨筆讨論正覺的「白色恐怖」，因為我後來意識到，製造恐懼是精神控制必不可少的手法。
佛陀制戒初衷是讓學人自淨其心，去除煩惱，趨向解脫，心淨無惱才能修持禪定，由定獲得智慧。
正覺的「戒律」是為了解脫，還是為了保護自身利益、讓學員受其擺佈操控？
一個正信佛法團體絕不會以「戒律」之名，限制言論自由和資訊自由。 這種做法，與前幾篇討論的禁止閱讀會外書籍文章，屬於典型的思想鉗制手法。
先不說佛法上的對錯，單憑這一點，學人就應該深切質疑蕭導師對「法與戒」的理解和詮釋與三藏經典所說是否有極大偏差。
這個系列到這篇為止，討論了正覺各種「不如法」：高度機密、密探監控系統、正覺大菩薩的「神話故事」、蕭導師炫耀自己前世的偉大身份、用道教問卜問神的手法判斷事情、宣導僵直的因果觀、強調恩賜福德和證量、 用因果和戒律做為恐嚇學員的武器等等。
其中，戒律會規（恐懼）與恩賜證量（渴求），是典型通過賞罰制度（胡蘿蔔加大棒子）控制行為思想的手段。
而資訊切割、限制言論更是所有邪教組織的最大特點。
這裡不可避免地要用上「邪教」這個字眼。
「邪教」是英文cult一字的意譯。 意涵並非專指教義的錯謬，而是那些通過精神控制，導致成員進入一種狂熱和非理性心智狀態的組織和團體。
這些團體可以是宗教性，也可以是商業性（像是傳銷組織）。
正覺的做法與很多宗教團體的精神控制法相似度非常高。 這個不是我可以編造的故事，而是各界總結研究得出的結論。
以下整理幾篇有關邪教精神控制的文章給讀者參考，有些是從心理學角度出發，有些是個人的觀察結果。
分享的目的不是為了把正覺醜化成一個有意傷害學員的團體，而是希望讀者理解，當佛教（或是任何信仰）團體擁抱盲信和教條，最終都難免演變成一個高壓集權的組織。
我們追隨信賴任何大師團體之前，首先應該學會辨識不合理的做法，以及常用精神控制手段，不要從一個正覺跳進另一個正覺。
05.
以下內容，為了節省篇幅，原文經過整理刪減，有興趣閱讀原文的朋友請看連結。
文章1：從心理學角度，探討精神控制主要採用哪些手段，將信徒引入自己的牢籠，變成供養團體的羔羊。
筆者是醫院的一名心理醫生，也是反邪教協會的心理顧問，長期在基層為那些被邪教蠱惑人員進行心理治療，説明他們擺脫邪教的心理陰影。 3年來，筆者先後説明15名誤入邪教人員進行心理轉化，其中有12名人員成功走出邪教陰影，3名人員仍在心理治療中。
通過對15名誤入邪教人員的分析，筆者發現邪教都有著自己一套成熟的精神控制手段，尤其是在洗腦、蠱惑人心方面，可以稱得上是心理學高手，他們一步一步將人們引入自己的牢籠，最終變成供養他們的羔羊。
第一步：製造親密關係
心理學研究表明，親密的關係對每個人都具有強烈的吸引力。
發展成員的過程中，一般會不自覺的將自己關係最為親密的親人、朋友作為第一最佳人選，其次才普通朋友，最後的人選才是陌生人。 因為在親密人面前，人們往往會沒有防備心理，這種感覺會讓人較輕鬆愉快，不會產生逆反情緒，有利於雙方的交流。
許多人剛接觸到某個組織時，發現所有人都對他很客氣和尊重，團隊內部成員的關係團結和諧，甚至組織內還有人員會不斷的關心他，讓他感到溫暖與和諧，像一個大家庭。
從心理學上說，親密的關係是我們生活的重要精神依靠，所以每個人都會極力維護這種親密關係。 許多組織都是利用親密關係不斷壯大自己的隊伍的。
第二步：勾起內心的欲望
現實生活中，每個人或多或少都有著各種心理生理需求，一個組織要精神控制會員，必須抓住人們的心理需求，喚醒他們內心的欲望，從而產生希望和幻想，渴望實現這一目標。
所有邪教組織有一個共同的規律，那就是之所以加入邪教，是因為「有所求」。
有的人是想治病，有的人想保平安，還有的人想獲得心理安慰，渴望去世後「上天堂」等等。
所以，當傳教者向他人許諾入教的種種好處時，就是在不斷勾起他人內心的欲望和希望，從而讓他們內心對邪教產生吸引力。
因此，在入教之初，所有邪教組織無一例外都會極力宣稱種種可以得到好處，向他們描述一個美妙而又可觀的前景，而這個目標實現又很簡單：只要參加邪教活動就能達到。
心理學表明，面對唾手可得的利益，相比于高不可攀的巨大利益，簡單就能實現的目標更能激發內心的佔有欲。 所以，一般人很容易落入欲望圈套。
第三步：造神
那麼，有了上一步的前景目標描述，需要藉助什麼方式來實現呢？
簡單來說，就是造神，而這個「神」還是活生生的活人，是存在這個世界上的，這樣更容易讓新人從心理上拉近與邪教的距離，他們會覺得這個「神」並不是虛幻的，而是真實存在的。
同時，為了強化這個「領袖」的強大能量，通常邪教組織成員會持續向新人介紹「領袖」的種種神跡，向新人呈現組織內部對「領袖」的頂禮膜拜，把得到「領袖」的愛，作為好運、恩賜， 新人逐漸從心理上會由半信半疑轉為接納。
當然，如果新成員想到「恩賜」，心理上要「虔誠」，這樣無形之中就會對「神」產生敬畏、崇拜心理。
安全感是每個人都強烈需要的，所以，從人的潛意識來說，每個人都是渴望得到庇護的，尤其是從小到大，或多或少的都會接觸到「鬼神」文化，所以，世間真實「 神」的出現，滿足了他們深藏心中的渴望，讓他們覺得可以得到庇護，滿足了內心匱乏的安全感。
第四步、輸送教義
每個人都有意識，都有思考和判斷的能力。 要破除這些障礙，最主要的方式就是通過教義進行洗腦。
筆者曾仔細分析過不同邪教組織的教義，發現這些教義幾乎都是從佛教、道教、基督教等宗教組織，或是從精神分析心理學等方面盜取內容東拼西湊得來的。
這些教義雖說沒有太大的新意，卻也是彙聚了幾個世紀以來人類宗教文化知識，所以邪教教義能夠打動人心，並不足為奇。
從心理學上來說，人們一旦產生崇拜心理，就會產生認知障礙。
認知障礙包括感覺、知覺以及思維方面的障礙。
由於邪教傳播之初已經在信徒們內心種下了「神」的種子，所以只要有了陽光、空氣和溫度，「種子」就能很快的生根和發芽。
而陽光、空氣和溫度，就是邪教教義。 比如，邪教教主經常拋出歪理邪說，這些都是一些不言而喻的勿需論證的，也是人們無法論證的非理性信念。
詭辯蒙住了信徒們的雙眼，使他們分辨不清是非黑白。 比如，邪教鼓吹說死後可以上天堂，那麼，死後的人不會說話，活著的人沒辦法去舉證推翻，所以能否上天堂本身就是個偽命題。
除了前面利用從眾心理取得新人的信任外，組織內部還常常有聚會活動進行反復洗腦，而這些教義更是日常聚會學習的必修課。
比如，某邪教由於聚會頻繁，信徒處在高強度滿負荷的「靈生活」之下，與外界資訊交換越來越少，導致感覺敏銳度降低，判斷能力減弱，失去了對現實社會的正確理解和識別能力，遂對邪教的教義不加批判地全盤照收。
第五步、形成潛意識
自我暗示是以含蓄的、間接的、不作理性論證的方式傳遞資訊，使其在無對抗狀態下自然受到心理影響的一種方法。
暗示對某些心理性疾病有一定安慰效果，如同燒香還願一樣，在臨床醫學上可作為輔助治療手段。
比如，現代科學研究表明，氣功使用自我暗示的自我身心鍛煉方法，使意識進入自我催眠，通過良性的心理調整，使體內各系統生理功能趨向協調，甚至使病變得以修復，從而達到防治疾病的目的。
然而，大多數期望通過氣功健身治病的群眾，並不真正瞭解氣功可以通過調節人的心理達到強健人的身體的道理。 邪教教主便利用這一點作為愚弄和迷惑廣大練功者的誘餌和手段。
邪教還會以各種名義安排集體的靜坐，一些靜坐常常是日以繼夜地進行，在人最疲累的情況下，也是自我防禦最薄弱的時刻，這時候領袖宣講的「引導語」容易進入人的潛意識裡。 當潛意識被影響後，許多反應變成了自然反應。
幾乎所有邪教的傳教方式是都是經過周密的心理設計過的，環環相扣，邪教組織一旦洗腦成功，個體就被迫捐獻金錢、放棄工作、越來越狂熱，雖然局外人可以感受到他們一步一步地在改變，但誤入邪教人員卻覺得這一切似乎都很正常， 因為這些教義已經根深地固的形成他們自我的潛意識。
第六步、產生精神幻覺
由於思維長期固著在邪教描述的靈異情形中，在一定條件下，邪教人員的頭腦中就會產生幻覺現象。 最典型的表現是信徒感覺自己具有超乎自然的能力，具有一般人沒有的神通，從而感覺自己與眾不同，高人一等。
比如信邪教人員會看到平常看不到的景象、聽到異常的聲音等。
比如，某XX功練習者就曾描述自己在一次打坐中，突然開了天目，看到法輪在自己面前轉，其實這就是一種長期癡迷導致的精神幻覺。
HTTPs://kknews.cc/zh-tw/psychology/jrglj4q.html
06.
文章2：精神控制的七種手段:誘騙、封閉、脅迫、關係控制、資訊控制、時間控制、報告控制。
「邪教觀察」（cultwatch）是由世界各地基督教徒創建的非教會組織，旨在説明各行各業深陷邪教泥潭的人們以及警告世人邪教的危害。
該網站主頁在《邪教如何操作》一文中對邪教精神控制進行了深度解析，講述邪教精神控制的七種手段。
精神控制術之一：誘騙
警惕：沒有哪個合法組織需要掩飾他們的信仰和行為。
每個邪教組織都會用一副老套且精心編排的公關形象來掩蓋它不可告人的本質。 你會聽到他們是如何濟世救人，如何擁護科研、和平和環境。
信徒們也會告訴你，他們在組織裡有多麼的快樂(或者在邪教裡，每個人都總是看起來非常的開心和熱情，主要是因為他們被要求裝出「開心」，否則就會有麻煩)。
但你絕不會被告知在這個組織的真實生活和他們的真實目的，這些真相他們會漸漸地灌輸給你，一次一點，所以你根本無法察覺這些微妙的漸變，直到最後你的所作、所為、所想都變成了他們最開始預期的樣子。
精神控制術之二：排他/封閉
一個正常的宗教組織並不會限制你調換團隊，只要你還在相同的信仰體系下。 因為他們真正在乎的是信仰而並非組織中的某個成員。 例如，如果你是一個基督教徒，那麼你可以從一個教堂到另一個教堂，卻不會改變你的教徒身份。
然而，邪教頭目就會告訴你，你只能在他們的組織中才能獲得「救贖」(或者「成功」),其他任何組織都沒有這個能力。 所以決定你未來的並不是信仰體系，而是你在某個特定團隊中的成員身份。
警惕：任何告訴你只能歸屬於他們團隊的組織，基本能確定它就是個邪教。
邪教頭目們需要讓你相信如果你想要得到「救贖」，就沒有別的地方可去，或者一旦你離開這個「唯一的真理教派」，你將萬劫不復。
這是一種基于恐懼的控制手段，也是它給予了頭目們淩駕于你的至高無上的權力。
如果你真的相信，離開組織就等於離開上帝(或者就意味著你將失去獲得成功的唯一方式)，那麼，即便你並不信服于他們，也會選擇遵從而不是去冒被踢出組織的危險。 排他主義實則是一種威脅，它通過你內心的恐懼感來控制你的行為。
精神控制術之三：脅迫
「領導階層」令人恐懼，不順從領導階層就是違背「佛」意。
領導人宣稱自己有「佛」賦予的直接權力，可以控制你生活的方方面面，質疑領導和方案也會被視為一種反叛和愚蠢的行為。
內疚，人格損毀和破壞會談。
你的內疚將會成為操控你的武器。 可能你沒能賺大錢是因為你沒有「遵從方案」,可能你不能讓新招募到的人員改變信仰，是因為你「內心高傲且充滿罪惡」。 一定不會是方案不起作用或者那些新招募到的人員有著不願加入的正當理由。
這些總是你的錯，你總是錯的，所以你必須更加努力。 同時，你還會因為沒有遵從邪教裡那些成文或不成文的規定感到非常內疚。
人格損毀的技術名稱是「人身攻擊」，比如在爭辯中攻擊個人人格。 如果你不了解「人格損毀」的運用方式，那麼它將成為能夠操縱你的一股強大力量。
警惕：人格損毀是邪教的一個確切信號。
警惕：邪教成員們總是不敢違背或者反對他們「領導」的任何方面。 然而，一個健康的組織在問題的爭論上言論是自由的。
精神控制術之四：愛的轟炸和關係控制
邪教徒們知道，如果他們能控制你的關係，也就直接控制了你。
無論我們喜歡與否，我們都會深受到周圍人的影響。 當你最初進入一個邪教組織的時候，他們就會對你進行「愛的轟炸」，在這個過程中，他們會給你安排很多「相見恨晚的朋友」。 但是，很快你就會明白，一旦你不順從他們或者要離開組織，你就會立刻失去你的新「朋友」。
這種無聲的威脅影響著你在邪教裡的所有行為，因為你不想被排斥，所以會默默地咽下所有你埋怨的事情。 就好像在一個非健康的組織中，愛的閥門是可以隨意的打開或者關閉的。
邪教徒也會儘量切斷你和朋友、家人的所有聯繫，因為他們討厭別人來影響你。 一個精神控制式的邪教也會試圖操縱你的生活來擴大你與組織成員中的聯繫，並且儘量縮小你與外界的接觸，尤其是那些反對你加入的人。
警惕：注意「一拍即合的朋友」，切記日久才能建真情。
精神控制術之五：資訊控制
控制資訊則控制人。 在一個精神控制式的邪教中，任何來自外界的資訊都被定義為邪惡的，尤其是那些反對的資訊。
信徒們被告知不去讀，更不要相信，只有本教提供的資訊才是真實的。
一些邪教將反對他們的資訊標注為「迫害」或者「精神色情」，另一些邪教把這些叫做「叛教者文學」，一旦你沾染到他們便會被驅逐出組織。
邪教會訓練他們的成員及時消除自己收到的批判性資訊，甚至絕不容許那些可能真實的想法。
警惕：如果你被一個組織要求不去觸碰那些反動資訊，那麼這就是邪教的一個信號了。
常言道:兼聽則明，偏聽則暗。 基於是否有利於教派而非它的真實性來過濾有效資訊或者試圖詆毀它是古往今來慣用的控制手段。
警惕：合法組織不會擔心他們的成員讀取任何有評判性的資訊。
精神控制術之六：報告控制
在一個類似于德國納粹或俄國共產主義的精神控制式邪教中，你必須謹言慎行，因為「隔牆有耳」。 每一個人都會被鼓動著去監視還想「掙脫」 的兄弟姐妹們，然後把他們看到的都如實向頭目稟報。
然後邪教頭目們會利用這些資訊來說服他們的成員，說他們有一個神奇的關聯，那些深信不疑的教徒們根本不會去質疑這個隱藏著諸多洩密的非常自然的機制。
在精神控制式邪教中的人也會掩飾他們真實的想法和感受，他們帶著面具，佯裝出一副完美信徒的樣子。 這副面具是一種防禦，讓他們免于被舉報或者因為沒能達到預期要求而受罰(邪教徒們從不會覺得自己達到了教派的理想要求，而覺得身邊的其他人能夠達到，可實際上，身邊的其他人和他們的感受也是一樣的。 )
因此，邪教徒們不僅僅要欺騙「外人」還要欺騙「同胞」。
邪教中幾乎沒有親密的友誼團體，如果有，邪教頭目們會把他們視為威脅，然後離間他們彼此。 邪教徒們對組織和領導的忠誠高於一切。
警惕：你的秘密被「領導」知道了嗎?如果是，那這就是一個邪教。
精神控制術之七：時間控制
精神控制式邪教總是讓他們的教徒忙於各種集會和活動，以至於他們疲憊得根本沒有時間去思考他們所參與的事情。
時間控制也可以説明邪教讓他們的教徒都沉浸在他們創設的環境中，還可以説明邪教徒遠離他們的朋友和家人。
警惕：無止盡的強制集會和任務是邪教的一種信號
HTTPs://new.qq.com/rain/a/20190522A08S7R
07.
文章三：作者：沖虛連結：HTTPs://www. zhihu.com/question/23198763/answer/71548079
我來！ 筆者總結這幾年觀察到現象，試作分析。
邪教通常會走這三步棋控制人：
1、構建狹隘的二元對立和簡化的因果關係。 2、唯我獨尊的個人崇拜配合金字塔的等級設計。3、上癮症。 譬如上課上癮，喝茶上癮，捐錢上癮。
人之所以為人，在於有罪惡感。
這很好。 但某些有心人就是利用這一點，我們的罪惡感要臣服于我們內在的神聖感與敬畏感。 不是某個人、某個組織、某套信念。
財務是否透明，檢測他。
他的教育是否開放、多元，檢測他。
講的道理是否符合理性，檢測他。
構建唯我獨尊的金字塔型價值觀往往都是採用以下不變的洗腦句式：只要某某某就夠了。 某某某最好的。 某某某是唯一的。
。。。
在內心充滿罪惡感和恐懼感的驅動下，又進入一個金字塔型的制度裡，接著而來的就是人拼盡全力地往上爬的衝動，於是各種上癮症接踵而來。
舉例說明：搞慈善的慈濟人吸走臺灣百分之八十善款，讓人覺得只要捐錢給他就夠了。 可是慈濟人家裡都沒錢，還在往外捐，只為志工服上的一顆星星。 而後果是它的財物報表竟然只有一張紙。 （請看臺灣報紙）
。。。
而反洗腦反傳銷的防範無他，只有依靠我們的經驗和反思。 歷史的經驗，生活的經驗。
太陽底下沒有新鮮的事。 過去的很多騙局在今天換了一個包裝又在上演。
我們要多問問題，如「那是真的嗎？ 」「證據是什麼？ 」。
我們一定要警惕，警惕觀點和事實的區別。 警惕我們總是自我美化的虛幻和宣傳行銷上的欺騙。
我們需要的是對任何觀點都要求證據和邏輯，其中重要證據一定要辨別真假。
確定一些基本點，不符合的為假，符合為真。
如歷史的經驗告訴我們，自由的國度不是一群奴隸建造起來的。 這句話背後的邏輯就可以考驗很多。
我們最好反洗腦夥伴是我們的自我。 建構一個完善健全的自我，一個有理性的自我。 別人想騙我們就難了。
哪些人是在引發我們內心的邪惡，利用我們的脆弱和天真。 我們要學會用自己的腦子，建立起批判性的思維，凡事從正反兩個角度同時思考，這樣地對比性地思考才容易能得出一個真相。
我們只有勤讀書思考，多存疑觀察，這樣我們心中好似有把尺子，能衡量自己，衡量他人，衡量萬物，然後才會發展出自知之明，有知人之見。
08.
核心提示：新加坡觀察者新聞網2017年6月2日發表了一篇關於邪教對於其成員所使用的心理操控術的文章。 文章對邪教所常使用的一些心理操控術做了歸納和介紹，對這些操控方式的作用及帶來的結果進行剖析。 對反邪教洗腦，抵制邪教誘惑有一定的作用和意義。
八種邪教常用的操控方式。
第一種常用的方式是周邊環境控制，也就是鼓勵成員與其家人朋友的關係變得更加嚴峻。 環境控制規定，組織新成員只能與其他成員互動，讓他們相信，外人不會理解這個邪教的崇高目的。 由於被剝奪了來自家人朋友們的外部支援，這些邪教新成員會感到孤立無援，而最終導致了他們對其他邪教成員的依賴。
第二種操控方式是神秘控制，在這種操控方式下，邪教領袖會被塑造成一個與更高級的神秘力量密切相關的人物。 這是通過與其他成員的共同合作欺騙完成的一種操控方式，大家一起合力向新成員證明邪教領導人的這種神秘能力。 例如，吉姆鐘斯會讓成員們秘密的襲擊新兵的醫療櫃，後來他宣佈他從上帝那裡聽說了這個新兵的病。
第三種操控方式是淨化控制，也就是邪教的信條被認為是完全正確的，質疑這種意識形態的成員通常會被挑出來並受到懲罰也就是淨化靈魂。 最終可以避免異見人士的發言，讓有不同想法的人保持沉默。
第四種操控方式是懺悔控制，這指的是讓成員們自己承認自過去犯下的罪行。 然後其他的成員將會批評這些懺悔者，讓他們覺得羞愧難當。 這通常都是對新成員使用的控制方式，這會使得新成員最終了解到，接受邪教的教義是救贖自己的唯一方式。 根據史蒂文·漢森（Steven Hassan）的說法，這種操控方式」會教會你停止思考…… 重新定義你的現實世界。 」
第五種操控方式是神聖控制，也就是邪教的意識形態被認為是神聖的。 這是接著懺悔控制之後使用的一種方式。 隨著時間的推移，任何對該教派的意識形態或領袖的批評都被認為是最可怕的罪行。 神聖的邪教教義是無法被反駁的，這使得成員很難質疑這些信仰。
第六種操控方式是語言控制，指的是使用一些成員們才知道的術語。 這種心理操控的目的是為了培養一種成員間的排他感，讓成員之間更加親密。
第七種操控方式是信任控制，成員們相信只有他們相信的意識形態才能回答所有生命的問題。 因此，任何對意識形態的質疑都被歸咎于其他事物或人的錯誤，而不是意識形態本身，也就保住了邪教教義在成員們心中的神聖地位。
第八種操控方式是恐嚇控制，即隔離和懲罰那些離開了或正在考慮離開邪教的成員。 現有的成員將被告知一個虛構的故事，通常會說這些前成員是邪惡的，或是他們被邪惡勢力所引誘。
邪教會使用這些操控方式，用幾個月或者幾年的時間慢慢像成員們灌輸這些操縱性的教導內容，而這些成員往往只會越陷越深，很難認識到自己其實被邪教有意識的洗腦了。
一位記者採訪了一個前邪教成員，這位成員展現了對邪教的狂熱愛好以及這種精神控制的厲害。 這位前成員在採訪中依然堅持捍衛邪教教義，但卻未能回答一些在邪教內生活的基本問題。 以上種種可以表明精神控制的效果可以持續數月甚至數年，包括離開邪教之後，也仍然可能留下後遺症。
網頁連結：
https://observer.news/culture/pobserver.news
09.
學習佛法是以一個追求真理的過程，這個過程應該是快樂的、自由的、解脫的。
你在正覺同修會感受的那些不舒服，不合理，不正常，不是你的幻覺，不是你做錯了什麼，是因為這個團體的文化，本身就是病態。
如果不是病態，你不會覺得那麼壓抑鬱悶，不會儘管不快樂依然不知如何疏遠這個團體。
一個被「正覺故事」綁架的人，需要掙脫束縛的勇氣。
我的經驗是：當你走過最初那段傷痛期，找回你的內在力量，你會很想告訴今天的你，離開其實沒有想像的這麼困難。
上面的文章裡面，提出了不少脫離精神控制的方法。
以下是我個人的建議：
- 相信自己是一個尊貴的個體，拒絕被任何人以任何名義，包括“戒律”，侵犯你的人權和自由。
- 兼聽則明，切莫自我封閉，多讀書多讀經，開闊眼界。 越是被告誡不可以讀的內容，越是要瞭解。
- 與願意聆聽、理解、關心你的人結伴同行，他們才是你真正的朋友。
- 自己要先改變，才能改變其他人，包括正覺在內。 坐在那裡抱怨難過，不採取行動，你永遠都走不出來。
- 不要因為正覺的經歷，失去對佛法的熱誠，失去對人性的信任。 只要你勇敢追尋，真理的大門就會為你打開。
- 戒掉對大師和他人的依賴症。
- 戒掉懶惰，尤其是不讀書、不修定的壞習慣【筆者自己也需糾正自己】。
- 最後，學法是一個看清真相的過程，看清真相當然要透過聞與思。 不思維、討論、辨正怎麼分辨真假？ 佛陀沒有教導我們盲從迷信。
如果正覺如蕭導師所說，真的是一個無私無貪的團體，你隨時都可以回去。
如果連這種自由都沒有，儘早離開，不要繼續浪費寶貴的生命。
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