南伽他：再以玄奘譯《佛地經論》中妙觀察智之法義證明大乘見道在初地
南伽他：再以玄奘譯《佛地經論》中妙觀察智之法義證明大乘見道在初地
作者：南伽他（知乎平台上的“平凡世界”）
玄奘譯、親光菩薩等造《佛地經論》中說：
「復次，如是所說四智相應心品，何位初得？何位現行？無漏種性無始本有，依異熟識生滅相續，發心已去由外熏習漸漸增長。大圓鏡智相應心品，金剛喻定現在前時，轉滅一切有漏種子異熟識等。爾時方得最初現行一切佛果無漏種子圓滿依附，盡未來際常無間斷。平等性智相應心品，菩薩【初地】【初現觀時】【最初現行】，從此已去後後地中，修令增長清淨圓滿，無漏觀等現在前時恒常現行，若有漏心現在前時則便間斷。如是展轉乃至十地，最後心時自此已後盡未來際，常無間斷，如有漏位阿賴耶識，恒與末那一識俱起，無漏位中大圓鏡智，亦應常與平等性智一時而起，故平等智亦無間斷。妙觀察智相應心品亦在【初地】，【初現觀時最初現行】，從此已後漸修增長。若有漏心正現前時，或無心時，則便間斷，如是展轉乃至佛果。若入滅定亦不現行。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 304a22-b2)
————《佛地經論》說的很清楚很明白：
- 【平等性智】【最初現行】是在【初地】【初現觀時】，
- 【妙觀察智】也是【初地初現觀時最初現行】
所以，初地才有【初現觀】，因為有這個【最初的現觀】，才有【妙觀察智和平等性智】的【最初現行】，這個【最初現行】是在初地!!! 這就是下品妙觀察智和下品平等性智。
佛教正覺同修會的蕭平實先生（平實導師）是怎麼胡說八道的呢？
蕭平實在他的著作《宗通與說通》中說：
次者得通。菩薩於【七住位】明心不退失者，【於其意識轉生下品妙觀察智】，【意根轉生下品平等性智】。
佛教正覺同修會出版《正覺電子報》——般若中觀（連載45）—-游正光老師
所謂的根本無分別智，就是七住菩薩明心真見道所發起的般若智慧，亦名總相智，它包含意識的初分下品妙觀察智——能夠概略地觀察真心之真如法性的勝妙智慧，
具體而言，證得總相智時，是為下品轉識成智的初分─意識下品妙觀察智的初分，
————自稱“我是玄奘再世”的蕭平實先生否定玄奘翻譯、親光菩薩等造的《佛地經論》，胡謅說【七住位】就有【下品妙觀察智】和【下品平等性智】。
結論：
此短文再次從【平等性智與妙觀察智】的【最初現行】之法義，依據《佛地經論》得以證明是在初地，而妙觀察智與平等性智必須依賴於「根本無分別智」之生起。
由此證明「根本無分別智」之生起必定是在初地（初心），也就是「初地初心得【初現觀】」！並不是蕭平實所胡詆謬論說的七住位有根本無分別智。
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編按：
《佛地經論》中其他否定蕭平實所説的「七住位真見道證真如」的經證:
《佛地經論》卷2：「復次，皆住大乘者，謂住初地證得遍滿真法界時，初得真實大乘法故，名住大乘。遊大乘法者，謂第二地修行菩薩三聚戒故，大乘行法即三聚戒。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 300c11-15)
《佛地經論》卷6：「論曰：為顯示得大乘無生法忍菩薩，或住功用有加行道菩薩，未有受用和合一味事智，故復問言：「何等菩薩受用和合一味事智？」證得無生法忍菩薩，謂從初地已上菩薩，證得二空所顯真如，觀一切法遍計所執本性無生亦無有滅，本來寂靜自性涅槃，受用和合一味事智。非如二乘見道現觀，但證生空所顯真如，未證法空所顯真理，未能現觀諸法平等受用和合一味事智。地前菩薩亦未能證，未見真如，和合一味平等性智未現行故。」(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 321b15-24)