正覺佛法名相錯解
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《正覺名相錯解》：正覺見性親教師幻想「童女迦葉」是女性，不知其實是「童子迦葉」
《正覺名相錯解》：正覺見性親教師幻想「童女迦葉」是女性，不知其實是「童子迦葉」 正覺同修會一直錯以爲「童女迦葉」是一名女性，還出了一本名爲《童女迦葉考》的書。之前説過，佛經在口誦、轉述、翻譯、校對、流通的過程中，會出現很多錯誤。「童女迦葉」是一個筆誤，他不是女性，是一位男性的童子。 「童女迦葉」梵語是「Kumārakassapa 鳩摩羅迦葉」，這個名詞裏面，Kumāra梵 …
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正覺名相辨正:「次法」指「施論、戒論、生天之論」？
正覺名相辨正:「次法」指「施論、戒論、生天之論」？ 01. 最近很多同修問及「開悟菩薩」張善思居士撰寫、蕭導師私家的正智出版社出力促銷的《次法》一書。「次法」是蕭平實導師「僞造佛法名詞」的一個新低點，蕭導師不但望文生義、自創佛法名詞、誤導弟子，竟然公然用錯誤「僞造的佛法名詞」做為書名，賣書賺錢。 「次法」這個名詞出自巴利語dhammānudhammappaṭipanna,這一梵語複合 …
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正覺佛法名詞辨正：「法處所攝色」是「五塵上的法塵」？
正覺佛法名詞辨正：「法處所攝色」是「五塵上的法塵」？ 01. 法處所攝色 = 五塵上的法塵？ 最近討論六入觀和五蘊觀的時候，有同修提出「法處所攝色」這個名詞。蕭導師和正覺親教師將「法處所攝色」定義為「五塵上的法塵」： 《正覺電子報》第103期 涅槃(六) （平實導師）：無色界天是外道凡夫、佛門凡夫修得四空定者，死後往生之處所，並無天人之身，沒有色陰等十一法；故無眼等五色根與五塵等的十 …
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正覺佛法名相錯解：「五別境心所法」不是「了別境界的功能性」
正覺佛法名相錯解：「五別境心所法」不是「了別境界的功能性」 正覺同修會的蕭平實導師和親教師，一直望文生義，以爲「五別境心所法」裏面的「別境」就是「分別、了別」的意思： 蕭平實導師在《識蘊真義》〈第十四章 識蘊之觀行與斷三縛結取證初果〉： 【為何意識心能與五種了別境界之心所法相應？為何以此五種了別境界之心所法為其親所緣緣？為其功能差別？此謂意識心之自性即是六塵上之分別心故 …
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正覺同修會的名相錯解:從《百法明門論》看阿賴耶識與真如的區別
正覺同修會蕭平實導師自創的「正覺總持咒」中, 借用了世親菩薩《百法明門論》中開頭的幾句:一切最勝故,與此相應故,二所現影故,三位差別故,四所顯示故。 《百法明門論》將一切法分爲五種:1、心法,2、心所有法,3、色法,4、心不相應行法,5、無為法。 五位法裏面的前四位是有為法:1、心法,2、心所有法,3、色法,4、心不相應行法。 有為指的是不斷變遷造作的有爲法,與不造作、常不變易的無爲 …
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正覺名相辨正：所知障沒有種子？
1.所知障是沒有種子? 「所知障是沒有種子」是正覺同修會蕭平實導師對《成唯識論》和唯識經論重大錯解。 蕭平實導師的《正法眼藏—護法集》【HTTP://www. a202.idv.tw/a202-gb/BOOK1004/book1004-4.htm】 阿賴耶識中從來不曾有無始無明種子：從無始劫以來，阿賴耶識中只有八識心王煩惱障種子，是第八識中本有及熏習有漏種子。 所謂無始無明不是庵摩羅 …
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正覺佛法名相辨正: 「非我、非異我、不相在」指的是真實法與五蘊的關係？
1. 先看正覺同修和對「非我，非（不）異我，不相在」的定義 正覺官網上《正覺電子報》36期的簡介： 佛說：色蘊「非我，不異我，不相在」，這個「不相在」是什麼意思？ 答： 1. 平實導師在《真實如來藏》中已經開示得很清楚：「這個五蘊我不是真實的『我』，但也不能說與『我』不相干，因為祂們與『我』一直都在一起，而又不互相包藏。 能如此觀察而實際證實這道理的人，就是證得真 …
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正覺佛法名相辨正：「爾焰」是渴愛和惑亂？
1. 先看正覺同修會对「爾焰」的界定： 以下截圖是正覺同修會官網的《勝鬘經講記》視頻。 視頻的頭兩分半鐘是正覺同修會的「廣告」，之後是蔡正元老師的講述（全文附在文末）。 視頻中段，蔡正元老師開始解釋《勝鬘經》中的一個偈頌: 知一切爾焰，智慧身自在；攝持一切法，是故今敬禮。 蔡老師對「爾焰」一詞的前半部分解釋，節錄自蕭平實居士《勝 …
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正覺佛法名相錯解：「持業釋、依士釋」
1. 蕭平實導師所著之《識蘊真義》中有下面一段： 《唯識述記》又註解雲：【述曰：二、釋名也。 所知境者，謂有為、無為。 無顛倒性，謂真如理。 由覆此境，令智不生，能障菩提，故名所知障。 此即釋名。 此望所障增者，以得名故；下轉依中，自當解釋。 前煩惱障，煩惱即障；此所知障，障於所知。 前當體彰名，持業釋也；此所障受稱，依士釋也。 】 語譯如下：【述曰：第二是解釋這個名相的 …
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正覺佛法名相錯解 : 氣質神韻是「無表色」？
1. 先看正覺對無表色的官方定義： 《識蘊真義》：行蘊者，謂身根之種種行為，所謂表色及無表色，皆是行蘊；亦謂識蘊之種種心行，皆是行蘊。 人類皆有身根，不壞之身根即名有根身；有根身在人間之存在，必有行來去止、坐臥睡眠及飲食、大小便利…… 等事，由此顯示種種表色，皆是行蘊；乃至由表色而顯示出來的氣質、神韻…… 等無表色，亦皆屬於身根之行蘊所 …
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