南伽他：略談《成唯識論》裏面「轉依」的正解

文章轉載：略談《成唯識論》裏面「轉依」的正解

作者：知乎上的「平凡世界」

《成唯識論》卷10:

轉依位別略有六種。

一損力益能轉。謂初二位。由習勝解及慚愧故,損本識中染種勢力,益本識內淨種功能。雖未斷障種,實證轉依,而漸伏現行,亦名為轉。

二通達轉。謂通達位。由見道力,通達真如,斷分別生二障麁重,證得一分真實轉依。

三修習轉。謂修習位。由數修習十地行故,漸斷俱生二障麁重,漸次證得真實轉依。攝大乘中說,通達轉在前六地,有無相觀,通達真俗,間雜現前,令真非真現不現故。說修習轉在後四地,純無相觀,長時現前,勇猛修習,斷餘麁重,多令非真不顯現故。

四果圓滿轉。謂究竟位。由三大劫阿僧企耶,修集無邊難行勝行,金剛喻定現在前時,永斷本來一切麁重,頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利樂無盡。

五下劣轉。謂二乘位。專求自利,厭苦欣寂,唯能通達生空真如,斷煩惱種,證真擇滅,無勝堪能,名下劣轉。

六廣大轉。謂大乘位。為利他故,趣大菩提,生死涅盤,俱無欣厭,具能通達二空真如,雙斷所知煩惱障種,頓證無上菩提,涅槃有勝堪能名廣大轉。此中意說廣大轉依舍二麁重而證得故。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 54, c1-22)

注意: 損力益能轉,對應的就是資糧位、加行位。

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蕭平實及呂真觀所謂的用意識心轉依真如,或者所謂的用意識心轉依阿賴耶識的真如性,云云,都是屬於自創說法,完全跟《成唯識論》所說不同! 屬於自創的邪說謬論!

佛法【轉依】究竟是什麼意思?

總結一下,依照【成唯識論】卷第九：

《成唯識論》卷9：「次修習位其相云何？頌曰：

無得不思議，  是出世間智，

捨二麁重故，  便證得轉依。」(CBETA 2020.Q3, T31, no. 1585, p. 50c17-21)

有幾點結論:

1、【轉依】是修行之果,不是修行的「動作」,也不是修行的「方法」

2、【轉依】是兩個詞:【轉】+【依】

3、【轉】有兩義: 轉舍 + 轉得, 即: 轉舍(轉滅)遍計所執,轉得(轉證)圓成實。【依】,是說遍計所執以依他起為依,而圓成實性也是以依他起為所依(而顯)

4、【轉依】是大乘唯識修習位(修道位)的事情

5、真正用來證得【轉依果】的修行方法是:數數修習無分別智(然後斷除煩惱障所知障之二障粗重)

6、一句話來說,【轉依】作爲修行之果就是——斷煩惱障證涅槃,斷所知障證無上覺

7、【轉依】作為修行之果,可以劃分從初地到十地的層次,斷了什麼樣的所知障就算是到了什麼程度的【轉依果】

8、最上圓滿的轉依是佛地究竟轉依(果)

9、蕭平實和呂真觀說的「意識心轉依真如」,這完全是望文生義想當然,不是大乘唯識佛法的意思。

10、蕭平實和呂真觀所說的「意識轉依真如」如何才算成功,究竟以什麼為標準,如何判斷鑒別,完全都沒有辦法說清楚,實際上陷入了不可知論