《琅琊快報》2020-02-07：全文對照辨析蕭平實弟子張善思師兄《平實導師的慈悲 （23）》一文中的錯謬
作者：南伽他、琅琊閣
採取全文對照辨析模式如下。 （如同此前辯駁 蕭居士回復張晉榮辭職信之錯謬的模式）後續辯駁將逐一揭示正覺會蕭平實之所謂明心開悟弟子張善思師兄之謬誤所在。
（以下簡稱善思師兄）
| 平實導師的慈悲（二十三）：地上菩薩、乘願再來，攝受眾生 【https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/230326355】
(20210205) 本篇重點：退轉者認為進入初地要依四禪！ 但那其實是指成佛時依四禪降魔並證悟成佛。本篇文章用經典證明了菩薩依初禪時就可以修得初地以上的無生法忍，因此可見 平實導師的說法沒有錯誤！《佛說法集經》與《大薩遮尼乾子所說經》都提到菩薩摩訶薩住初禪得無生法忍，然後想要轉求更殊勝的無生法忍，因此求二禪、三禪、四禪，為了得更殊勝的無生法忍。可見在初禪就可以得到無生法忍，為了要轉勝的緣故，因此修到四禪得到更勝妙的無生法忍！ 既然依初禪就可以得無生法忍，依這個邏輯，那可見第七住證悟明心的條件絕對也不需要四禪！ |
————此處辯駁如下：
琅琊閣：
善思師兄只是用經典證明了「得無生法忍」必須從四禪入。善思師兄的讀經方式承襲蕭平實的斷章取義，看一句不看前後文，忽略經文整體内容，而且竟然可以直接跳過不合己意的文字爲自己引證！
- 《佛說法集經》形容「菩薩摩訶薩」如何經過初禪、二禪、三禪、四禪，最終得無生法忍，住初禪只是得「無生法忍增上欲心」，不是善思師兄所説的「住初禪可以得初地以上的無生法忍」，而是進入初禪才能「求無生法忍」，最後要到第四禪才得！
善思師兄忽略了「增上欲心」、「求」這些字眼，直接解讀為「依初禪就可以得無生法忍」！
善思師兄舉出的《佛說法集經》和《大薩遮尼乾子所說經》的内容，講述菩薩如何從入初禪求無生法忍，從初禪一層層轉進，在初、二、三禪有的只是「無生法忍增上欲心」，在第四禪才是「無生法忍光明現前」，要待超越第九層的非想非非想天，才得「勝上清淨無生法忍」。
《佛說法集經》卷3：
「菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍增上欲心，是故入禪求無生法忍。「是菩薩摩訶薩為得轉勝無生法忍欲求心故，於彼初禪中生不堅固心，是故菩薩捨彼初禪求第二禪。
是菩薩離彼初禪有覺觀心，滅於彼心、離於彼心、淨於彼心、寂靜彼心，為入第二禪、為成就第二禪思惟行。是菩薩離彼覺觀，內淨心一處，無覺、無觀，定生喜樂，入第二禪行。內淨者，謂對治障彼第二禪法。菩薩寂靜，彼法清淨無濁，是名內淨。心一處者，謂滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味猶如大海。善男子！譬如一切諸水入於大海皆同一味，所謂醎味。如是，菩薩摩訶薩入第二禪，滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味，無覺、無觀，是名得無覺無觀三昧。是菩薩依彼三昧生喜——謂於佛、法、僧中生於喜心——依彼喜心，諸善功德自然滿足。
是菩薩為彼無生法忍增勝光明、轉轉光明、轉轉勝妙、轉轉柔軟，得上欲心。是菩薩依彼無生法忍上欲心故，於彼第二禪中不住、不樂，更求勝上第三禪行。是菩薩生如是心，知彼喜心障第三禪及障無生法忍，是故菩薩離喜行，捨憶念安慧、身受樂——是樂聖人亦說、亦捨——遠離喜樂，入三禪行。是菩薩得三昧樂，厭於彼喜，生如是心：『此無喜樂，是無常樂、是盡滅法，非常、非恒，非真實樂、非究竟樂。』是菩薩知如是已，轉轉復得彼無生法忍增上欲心。
是菩薩依彼無生法忍增上欲心不樂苦樂，是菩薩遠離苦樂，先滅憂喜，不苦、不樂，捨念清淨，入四禪行。是菩薩得第四禪三摩拔提，柔軟心、自在心、寂靜心、光明心、正直心，以彼一切樂事捨與一切眾生。是菩薩與一切眾生現前安隱樂時，即得無生法忍光明現前。是菩薩得彼無生法忍光明現前故，令行速疾。
是菩薩於彼第四禪勝妙樂中不生樂心，遠離彼樂，捨念清淨，唯見虛空現前。是菩薩過一切色相、滅一切有對相、不念種種相，知無邊虛空即入無邊虛空行。是菩薩如是觀色略有二種：一者、四大，二者、依四大。四大者，謂地、水、火、風；依四大者，謂色、香、味、觸。如是廣有八種色，離彼一切色相無彼色相。滅彼色相故，言過一切色相。隨何等法有其色相，彼法必有礙相。是故，過一切色相、滅一切有對相，不念、不行種種異相。以過種種異相、以不念種種異相故，唯見虛空相。是故，菩薩知無量虛空即入無邊虛空行。是菩薩入無邊虛空處三昧生如是心：『虛空無邊、虛空無際、虛空無崖，隨何等法以無邊等故，彼法無有前際、中際、後際。』如是觀一切法無前、中、後際。是菩薩入如是三昧，即於一切眾生起大慈心、即於一切法得平等智而現在前，是菩薩爾時於無生法忍中始得勝進光明現前。「是菩薩過一切無邊虛空相，現前知無邊識相，入無邊識處行。是菩薩生如是心：『是無邊虛空相唯是識想分別。』是菩薩得如是心，知一切唯是識相，是識無量無邊。是菩薩入如是三昧得無生法忍，非究竟成就無生法忍。」
……
「是菩薩為得彼無生法忍，不樂彼無所有無少三昧，是菩薩更求增上三昧生勝欲心。是菩薩轉求增上三昧勝行，生如是心：『是無所有無少行相亦是細相，虛妄分別故。』次觀非相非非相。何等法是非相非非相？非相者是空，非非相者從因緣生。菩薩爾時得非相非非相三昧現前，是菩薩過一切無所有處少相入非想非非想處三昧行。菩薩住於彼處生如是心：『彼非想非非想處無所可樂。』是菩薩遠離彼處。
「是菩薩遠離彼處，即時一切法不生不滅現前。是菩薩知一切法不生、不滅，見一切法自性寂滅，是菩薩不行、不住，菩薩爾時得勝上清淨無生法忍。是菩薩自此以上得自然不休息菩薩道。」(CBETA 2020.Q4, T17, no. 761, pp. 622b21-623a20)
2.《大薩遮尼乾子所說經》與上面的《佛說法集經》内容大致相同，但是討論的是「如來的禪定」，同樣是在初禪求無生忍，在四禪得無生法忍。
《大薩遮尼乾子所說經》卷7〈之二〉：「「王言：「大師！何者如來禪定？」」
……
「大王當知！沙門瞿曇住初禪中，得無生法忍，增上欲心，是故入初禪求無生法忍。為求轉勝無生忍故，於初禪中生不堅固想，起上欲心捨彼初禪求第二禪。
……
「依彼勝忍增上欲心，不樂苦樂、遠離苦樂，先滅憂喜，不苦不樂，捨念清淨，入第四禪行，得第四禪三摩拔提。柔軟心、自在心、寂靜心、光明心、正直心，捨彼一切所有樂事與諸眾生，與彼眾生安隱樂時，即時得彼勝無生忍光明現前，得彼勝忍光明現前故，令行速疾，於第四禪勝妙樂中，不生樂心。」(CBETA 2020.Q4, T09, no. 272, p. 350c9-16)
————此處辯駁竟
| 本文開始：
前幾天又有一位新竹親教師張晉榮先生也跟著退轉，看來他是受到○爸爸的法義影響，還有他的朋友影響！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：
善思師兄說張正榮親教師是「受到○爸爸影響」，善思師兄您當年進入正覺，難道不是「受到○爸爸影響」，或是受蕭平實影響？所以，不要把「影響」這個詞汙名化，好嗎？
琅琊閣：
請問善思師兄的「○爸爸」是指張志成嗎？這個「○」要代表什麽字？
善思師兄的文章又沒有任何「爭議性内容」，爲何要用「○爸爸」指涉您父親張志成？您平日難道也是這樣稱呼自己家人的嗎？蕭平實不是説「明人不做暗事」，您是他的弟子，無緣無故用這種表述方式對自己的父親是不是太沒禮貌了？難道善思師兄除了可以公開稱呼蕭平實，平時行文都是用「○媽媽」、「○弟弟」、「○老婆」這種表達方式的？
昨天有一位正覺學員比善思師兄捷足先登，針對張正榮老師與其他「正覺退轉者」，包括善思師兄的「○爸爸」，寫了以下文章：
諸位正覺海會菩薩道安！ 阿彌陀佛！
從琅琊閣之流的諸多低俗奇談怪論來判斷：——琅琊閣之流張志成和陳永泰等其本質根性皆非真正的佛弟子。 或許他們是西方世界的基督教徒或者是喇嘛教邪淫雙身法。 乃至日本鬼子的東密喇嘛教徒等所派到正覺同修會的臥底和間諜。要不然怎麼可能如此卑鄙無恥下流到，要對教授他們二十幾年的師父勝如親生父母的法身慧命師父無端誣衊呢？他們竟然連世俗禮義廉恥而不尊顧，豈有斷我見之理證？
「世俗的禮義廉恥」這句話，很難不讓我想起善思師兄用「○爸爸」、「退轉者一號」、「吳三桂造反」、「吳三桂造反之後很快翹辮子」等説法來形容、譬喻、「提醒」自己的父親。我請教過張志成師兄，善思師兄將自己父親譬喻為吳三桂那篇文章，刊登幾日後撤掉，是因爲善思師兄自己愧疚，還是其他人請他撤文？他有沒有對張志成師兄說出一句道歉的話？
張志成師兄說：沒有半句道歉的話，只是通知我！
善思師兄真的太有教養了，太孝順了，詆毀自己的父親之後只需要發個「通知」張志成師兄。
正覺同修會的明心菩薩張善思、您的明心家人，以及您見性的母親，還有鼓勵您寫這些文章的蕭平實，有沒有世俗禮義廉恥？如果沒有，有可能斷我見嗎？「用吳三桂譬喻詆毀親生父親」是正覺同修會培訓臥底之外的另一種《次法》嗎？
善思師兄上面的言論，不外是用「蕭平實話術」，暗示張正榮老師沒有思維判斷的能力，只是受「○爸爸」的邪見「影響」（當然「○爸爸」又是受琅琊閣的教唆）！
你所知的佛法都是從書本、經論和他人學來，不是您自己發明創造，説白了全部都是「受人影響」，問題是您的抉擇正確與否！
————此處辯駁竟
| 平實導師答張晉榮辭職信
https://www.enlighten.org.tw/newsflash/20210201 其實這次也不能稱為法難，三次法難都是走了一大群的那種！ 這就像在股市中要跌超過20%才稱為熊市，如今正法退轉者不過幾位公開懺悔而已，增上班六百位中要有一百二十位退轉，這樣才超過20%，才算比較嚴重，才能稱為法難！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：
有的熊市是暴跌的熊市，有的熊市是陰跌的熊市，善思師兄您精研投資，應該知道這個吧？所以，您給預測看看，正覺會之「跌幅」（退出人數）什麼時候超過20%？
琅琊閣：
到時候您要宣佈正覺進入熊市或崩盤階段嗎？然後跌到谷底，等正覺缺錢再報禪三，這樣「投資開悟」才最划算，對嗎？
善思師兄的股市譬喻，是一廂情願認爲正覺是永垂不朽、最終谷底反彈的股票市場嗎？正覺同修會販賣開悟，要類比，只能用「龐氏騙局」（金字塔騙局鼻祖）或是「劣質股票」類比，最後散戶慘遭割韭菜，賠上健康、財產和養老金（既得利益者已經兌換職權和身份）。
增上班學員選擇默默離開，恐怕是怕了您這種「你離開就是受影響」的説法和正覺的黑社會手段，您連自己父親——「○爸爸」，都不放過，非要在自己部落格上攻擊一番，還說要提告污衊你「把妹」的網友，但是「放過」從來沒有公開評論您的「○爸爸」。您父親可沒有在網上説你把妹，何罪之有？您要如何提告，又如何放過他？
張老師沒説過一個字都要被你恐嚇提告，真是情何以堪？[1]
當你看到一個人爲了對三地菩薩蕭平實表忠，用這種方式對付自己的父親，您是對全世界宣佈您加入邪教，正常人恐怕不會想被這種「同修會」騷擾。
————此處辯駁竟
| 譬如2020年三月因為新冠病毒全球股市大跌，美國股市就跌了38%，而2008年金融海嘯跌了50%左右！ 1929年經濟大恐慌是累計跌了將近90%，那時很多人都自殺了！ 或是我們來算得好了，2008年金融海嘯美國是10%左右，所以股市跌了50%。 1929年經濟大恐慌的原像是到了25%，股市跌了90%。 |
————此處辯駁如下：
南伽他：有的熊市持續一兩年，有的熊市要持續數年乃至十年之久！
善思師兄，正覺的熊市是陰跌市？還是暴跌市？ 持續多久？ 請預測！
琅琊閣：還是龐氏騙局爆破的趨勢？
————此處辯駁竟
| 若金融服務代表退轉者，那600位證悟者至少要退轉10%的人也就是60人退轉，然後講堂流失一半的「金融海嘯」10%與股市大跌50%，才算是比較嚴重的事情！
如今臺北週二講經還是一千兩百人以上，全台還是三千人以上聽經，看來人數沒有明顯影響！ 而增上班就是幾個人跟著○爸爸退轉而已！ |
————此處辯駁如下：
這裡我不反駁您，只是提醒您！ 有些話是很容易驗證的！ 所以，週二聽經還有多少人？ 接下來還會有多少人，這都是很容易【檢驗、驗證的】。 而且，也是可以跟所謂的「退轉人士」【當面對質的】啊!!!
所以，我建議您，您維護蕭老師這沒問題，但您可不要給蕭老師挖坑啊！ 這週二聽經的人數可是實實在在明明白白的，如果現在或將來這聽經人數跑掉一半，您讓蕭老師情何以堪？
琅琊閣：
善思師兄真的有上課統計數據嗎？還是您周二聼經沒看過樓下的情況？我記得以前周二聼經，九樓是爆滿，最近是九樓坐不滿，義工要下去找人補人，從十樓找到二樓！到底聼經少了多少人，有去的同修都應該很清楚！
善思師兄既然這樣喜歡引用數字佐證，不如請正覺同修會拿出聼經和上課出席率，以及去年和今年每月的護持款數字，説明事實？我也很想看看真實數字！
————此處辯駁竟
| 晉榮先生放下親教師的位子不當，真是不知道在想什麼？ 如果認為講堂有問題，應該留下來當親教師來解決教團的問題！ 跑去退轉然後離開講堂，就沒有什麼作用了！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思兄，位子不重要，明白嗎？
復次，張晉榮先生可不是認為「講堂有問題」，而是認為蕭居士的法義有重大的、根本性的問題，涉嫌大妄語和謗法了！這哪裡是什麼所謂「教團」之類的人事問題呢？
可不要污衊人家張晉榮先生的智商好不好？
琅琊閣：
張正榮老師2002年加入同修會，任職親教師已經數年，正覺同修會是一個什麽團體，我相信他比您清楚，也知道自己無法改變這個團體，才選擇離開。
事實上，善思師兄想表達的是他自己非常在意親教師這個位子。
善思師兄一貫的詭辯是：沒有位子的人離開，就是你對事相不滿，所求不遂；有位子的人離開，就是你法義出錯、被影響、被魔干擾。
善思兄還發明了一個放諸四海皆通的「因愛成恨」理由，果然有其師必有其徒！
從善思師兄的文章和措辭，就可見正覺同修會改不了！
————此處辯駁竟
| 什麼都沒有了這不打緊，但卻繼續造下誹謗大善知識的惡業，那讓自己有機會下地獄，這個可不好玩的！
不過我們就當作他們是暫時失去理智，相信將來他們有一天會像回歸正法變成好人，打敗天魔或自己的心魔，然後效法世親菩薩那樣回歸正法，一世修到接近初地！ |
————此處辯駁如下：
善思兄，您這段讓我捧腹大笑了！
為什麼？人家張晉榮先生即便被禁錮軟禁，也沒有過激的言語，更沒有過激的行為，還對控制軟禁他的幾位助教義工表示體諒，希望大家不要結惡緣，這能叫做「失去理智」？
真正失去理智的，恐怕是那位蔡正禮親教師吧？
琅琊閣：
「什麽都沒有了」？善思師兄是自己太害怕「什麽都沒有了」，所以不惜摒棄禮義廉恥，將自己的父親比喻為吳三桂諂媚蕭平實，是吧？玄奘菩薩座下，會有這種既不孝又諂媚的弟子？
————此處辯駁竟
| 晉榮先生可能也受到他一位好朋友影響，那位好朋友就是我也認識的有通力的好朋友，他以前就用通力看到 平實導師在唐朝時是有名的○○法師，在佛世時也是大○○○尊者，當時 導師身旁非常多徒眾！
經典中也記載大○○○尊者的徒眾真的非常多！ 當然你可以不信，但我只是陳述那位朋友以前說過的話！ 加上龍山寺請示 觀音大士，導師是不是唐朝的○○菩薩？ 結果擲杯是三個聖杯。 你或許會懷疑或誹謗說擲杯是假的！ 但世間的世俗人很多疑難雜症確實經過龍山寺擲杯請示或求籤，真的把問題解決了！ 所以這就跟世間上有沒有鬼一樣，寧可信其有，不可信其無啊。 |
————此處辯駁如下：
南伽他：
1、善思兄，幸好您這裡沒有具體說名字，要不然，又增加一段大妄語;
2、您說這個，應該和張晉榮先生對質才算數，張晉榮先生是依經論所説做出判斷;
3、擲杯這事先不說。您和您的那些蕭平實正覺會的師兄師姐們，到底是信鬼、信神，還是信佛，是不是要慎重議論一下？
琅琊閣：
4、佛陀有教導我們用擲杯判斷事情嗎？在哪部經論裏面這麽説？
5、蕭平實在回復張正榮老師的信裏面說：「別相信某些人所謂的神通或色界天子降生人間，他如果真有色界神通，為何看不清楚誰是龍樹再來？遠不如外道的神通。又為何無法看見平實往世有幾世幹出很重要的事情而講出來？」
善思師兄要跟蕭平實唱反調嗎？您説的那位「朋友」就是蕭平實上面説的「色界天子」，他的神通已經被蕭平實全盤否定了！您還拿來佐證啊？
6. 如果您師父真是地上菩薩，有四禪，有神通，如果同修會和王美伶老師的擲茭有任何可信度，在過去兩年多，大家用一下神通，或是在家擲茭，就算逐個學員請示，也應該很快就確認我的身份，怎麽説法前後矛盾，改來改去，還要搞白色恐怖大盤查、大搜捕呢？
下面這張截圖是2019年五月前後，善思兄（截圖左邊）與另一位正覺學員的對話，善思兄當時認爲琅琊閣是呂真觀，您的猜測是王美伶老師在家裏擲茭的結果嗎？既然有神通加上非常可靠的擲茭，還需要猜測嗎？
從《正覺的反思》文章開始，蕭平實針對我身份的話，改了無數次，您或許不記得，我可是都有記錄的。善思兄從正覺内部和自家「佛菩薩」得來的資料一改再改，是您師父神通失靈？是護法神沒有通報？還是正覺教團上下頜您自家擲茭失靈？
更誇張的是，去年善思兄竟然告訴這位師兄琅琊閣的文章不止是張志成寫的，還是「張善思與張志成」討論過的内容？怎麽聽起來您就是我的分身的感覺？看善思兄寫這篇一篇文章就漏洞百出，邏輯錯亂，就算我願意承認是張善思，誰會相信文章是您跟您父親張志成討論過的？
看過您的這一篇舉證，我可以直接肯定張志成師兄絕對不會跟您討論佛法，也不可能看懂您父親文章裏面的法義。您只是去請教張老師吧！
這裏面最大的問題是：從上面兩張截圖内容看，善思兄認爲琅琊閣是呂真觀師兄，那等於說是呂真觀師兄剽竊您跟張志成討論過的内容，當作自己的東西發表？這個指控好像太嚴重了吧！
————此處辯駁竟
| 不過那位有通力的好朋友因為後來也離開講堂了，一年前我問他 平實導師是不是唐朝的○○法師，他也說是！ 他以前還可以看到 導師是三地菩薩的天王識神，旁邊還有強大的護法神保護;但後來○爸爸在半年前的公開懺悔文出現後，這位好朋友就把我封鎖了，都不肯跟我聯絡！ 或許也跟著退轉！
而人退轉後就會推翻自己以前正確的看法！ 那我們也沒有辦法！ 估計就是被天魔干擾了！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：
善思兄，您這說法沒邏輯啊！
1、既然有神通能夠看到真相，還能「退轉」，這是啥邏輯？
2、啥叫「人退轉後就會推翻自己以前正確的看法！」？善思兄，您這邏輯好顛倒！ 難道不應該是先改變了自己的看法然後才會有所謂的「退轉」嗎？
難道張晉榮先生不是因為先研究發現蕭平實的法義和轉世有問題，然後才退出正覺同修會的嗎？難不成是先退出正覺同修會了，然後才發現蕭居士的法義有錯謬？
善思兄，您這顛倒錯亂的邏輯真的令人擔憂啊！
琅琊閣：
「退轉」的就是被魔干擾？不退轉的就是三地菩薩的好弟子？
佛陀在《中部第四七思察經》、《中阿含第一八六求解經》裏面，教導弟子用言行來檢驗一個人是否佛陀，對佛陀都要如此檢驗，對所有人都必當如此。請參考《佛典選讀 (2) : 如何分辨誰是聖者？》
佛陀在《長部 十六 大般涅槃經》教導比丘用經論檢驗一個人的説法是否應該受持：
比丘們，再者，如果有一位比丘說：「在某住處有僧團和著名的長老住在那裏。我曾在那個僧團聽聞及受持這些法、這些律、這些導師的教誡。」比丘們，首先不要對這位比丘的說話隨喜，也不要排斥，好好地記著這些字句，然後和經核對，和律比較，如果在和經核對、和律比較時不相符，便可得出一個結論：肯定這不是佛陀的說話，那個僧團受持錯誤。因此應該捨棄它。如果在和經核對、和律比較時相符，便可得出一個結論：肯定這是佛陀的說話，那個僧團受持正確。比丘們，這是第二大教法，你們應要受持。[2]
————此處辯駁竟
| 平實導師的慈悲（十五）：降伏諸魔、救護佛子向正道 https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/229939809 晉榮在退轉文章中提到《大般若經》卷591中說的，要依四禪（第四靜慮）才能進入初地（最初入趣入正性離生），但其實那段經文是說成佛時是依四禪來降魔來成佛！ 《大般若經》卷591經典中雖然說：「此菩薩摩訶薩既入如是四靜已慮，復應思惟：『此四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，與菩薩摩訶薩眾為所依止，謂諸菩薩摩訶薩眾將得無上正等覺時，皆漸次入此四靜慮，既入如是四慮靜已，依第四靜慮引發五神通，降伏魔軍成無上覺。 ……………. （中略）……… 一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便引發金剛喻定，永盡諸漏證如來智，是故當知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，能令薩菩摩訶薩眾最初趣入正性離生，證會真如捨異生性，最後證得所求無上正等菩提。 」 看起來好像第一次進入初地時要依第四禪，但其他經典也說過菩薩住在初禪中得無生法忍。 |
————此處辯駁如下：
南伽他：
不是「看起來好像第一次進入初地時要依第四禪」，而是的確如是說。
《大般若經》：知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，能令菩薩摩訶薩眾【最初】趣入正性離生，證會真如捨異生性！
————此處辯駁竟
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《佛說法集經》卷3：「菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍增上欲心，是故入禪求無生法忍。 」(CBETA, T17, no. 761, p. 622, b21-23) 無生法忍就是初地以上的智慧，經典上說菩薩進入正性離生，便得菩薩無生法忍。 |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思兄您顯然閱讀理解經文有錯！此處經文所說，意思為得「對於無生法忍之增上欲望心」，由此欲心，而「入禪求無生法忍」。 若如善思兄您的錯誤理解，那麼【是故入禪求無生法忍】豈非成了廢話？
所以，此處經文說，先住初禪而生起對於求證無生法忍之增上欲心，然後繼續入禪（二、三、四禪）以求實證。
琅琊閣：「無生法忍就是初地以上的智慧，經典上說菩薩進入正性離生，便得菩薩無生法忍。」善思師兄這句話總結得完全正確，「正性離生」是指大乘或二乘見道，前者是在初地。
————此處辯駁竟
| 如《大般若波羅蜜多經》卷466〈無相品 74〉：【佛告善現：「以一切法無所得故，諸菩薩摩訶薩得有初地乃至十地，即由此故得有無生法忍，即由此故得有異熟神通，即由此故得有異熟佈施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。 即由此故得有安住異熟生法成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙供具所獲善根，乃至無上正等菩提與果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得種種恭敬供養，善根勢力爾乃窮盡。 」】(CBETA, T07, no. 220, p. 358, c17-26)
如《大般若波羅蜜多經》卷145〈校量功德品 30〉中說：「來！ 善男子！ 我當教汝修學般若乃至佈施波羅蜜多，若依我教而修學者，速入菩薩正性離生;既入菩薩正性離生，便得菩薩無生法忍;」（CBETA， T05， no. 220， p. 788， b14-17） 《大般若波羅蜜多經》卷366〈巧便行品 63〉：「雖行如是菩提分法，而超聲聞及獨覺地，證入菩薩正性離生。 善現！ 是名菩薩摩訶薩無生法忍。 」(CBETA, T06, no. 220, p. 889, a16-18) |
————此處辯駁如下：
南伽他：對，無生法忍 & 正性離生，是無間先後的關係，不能分開的。即此無生法忍菩薩，即得正性離生。正性離生是指大乘見道——初地！
————此處辯駁竟
| 《佛說法集經》與《大薩遮尼乾子所說經》都提到菩薩摩訶薩住初禪得無生法忍，然後想要轉求更殊勝的無生法忍，因此求二禪、三禪、四禪，為了得更殊勝的無生法忍。 可見在初禪就可以得到無生法忍，為了要轉勝的緣故，因此修到四禪得到更勝妙的無生法忍！ |
————此處辯駁如下：
上面已經辯駁，是善思兄錯解經文！住初禪只是生起無生法忍的「增上欲心」而已。 善思兄只見「無生法忍」四字，而斷章取義，忘記了後面的「增上欲心」四字了！
———此處辯駁竟
| 《大薩遮尼乾子所說經》卷7〈如來無過功德品 8〉：【「大王當知！ 沙門瞿曇住初禪中，得無生法忍，增上欲心，是故入初禪求無生法忍。 求轉勝無生忍故，於初禪中生不堅固想，起上欲心捨彼初禪求第二禪。 ………… （中略）…………. 「為欲令彼無生法忍轉轉增勝、轉轉光明、轉轉勝妙、轉轉柔軟，得上欲心，於彼第二中禪不住、不樂，更求勝上第三禪行。 ……….. （中略）……..。 是名九種次第入三摩拔提。 大王當知！ 沙門瞿曇畢竟成就如是定法，是故我言，無有過失。 」】(CBETA, T09, no. 272, p. 350, b15-p. 351, a28) |
————此處辯駁如下：
南伽他：此經文中有說：生如是心，知彼喜心障第三禪及無生法忍，是故離喜，行捨憶念，安慧身受樂，是樂聖人亦說亦捨，依彼二禪無生法忍勝上欲心，離彼喜樂，入三禪行，得三昧樂。
注意這句：「知彼喜心障第三禪及無生法忍」，這就是說二禪未得無生法忍，因有喜心為障，然後「依彼二禪無生法忍勝上欲心，離彼喜樂，入三禪行」，
到了三禪之後，經文又說：「如是知已，轉更復起勝無生忍增上欲心。 依彼勝忍增上欲心，不樂苦樂、遠離苦樂，先滅憂喜，不苦不樂，捨念清淨，入第四禪行」
也就是說，即便到了三禪，仍然是要「復起勝無生忍增上欲心」，由此遠離三禪境而進入第四禪，
此經文後面又說：「入第四禪行，得第四禪三摩拔提。 寂靜心、自在心、寂靜心、光明心、正直心，捨彼一切所有樂事與諸眾生，與彼眾生安隱樂時，即時得彼勝無生忍光明現前，得彼勝忍光明現前故，令行速疾，於第四勝禪妙樂中，不生樂心。」
這裡就說入第四禪之後，「即時得彼勝無生忍光明現前」。
所以，結合經文上下文到此就知道，此經仍然是說第四禪「即時得彼勝無生忍光明現前」，也就是才能證無生法忍！
所以，如上面已經辯駁的，是善思兄錯解經文！ 斷章取義！ 住初禪只是生起無生法忍的「增上欲心」而已。 善思兄只見「無生法忍」四字，而斷章取義，忘記了後面的「增上欲心」四字了！
按此《大薩遮尼乾子所說經》所言，無生法忍仍然是於第四禪中證得！
———此處辯駁竟
| 如 玄奘菩薩翻譯的《阿毗達磨發智論》卷18：「入正性離生，一者謂依初靜慮或靜中間，入正性離生，乃至四者謂依第四靜慮，入正性離生。 」(CBETA, T26, no. 1544, p. 1015, b15-17) |
————此處辯駁如下：
南伽他：
這裏顯然是善思師兄的常識無知之錯與望文生義之錯！何以故？
大乘、二乘見道都稱爲「正性離生」。
因此處所說之正性離生，乃是聲聞解脫道的正性離生。此論中有說：「云何世第一法。 答若心心所法。為等無間。入正性離生。是謂世第一法」。 所以這並不是大乘初地的無生法忍之正性離生。
———此處辯駁竟
| 《法集論》卷2：「云何為善法耶？即修出世間之靜慮道，以出離、還滅而捨離成見，得初地而離欲…… 乃至…… 苦遲通行具足初靜慮而住時，其時有觸、受、想、思、心、尋、伺、喜、樂、心一境性、信根、進根、念根、定根、慧根、意根、喜 根、命根、未知當知根、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、信力、進力、念力、定力、慧力、慚力、愧 力、無貪、無瞋、無癡、無貪欲、無瞋伴侶、正見、慚、愧、身輕安、心輕安、身輕性、心輕性、身軟性、心軟性、身性、心適應性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正智、止、觀、勤勵、不散亂，其時更有所有他緣已生無色之諸法——是等為善法。 」(CBETA, N48, no. 24, p. 85, a13-p. 86, a6 // PTS. Dhs. 60)
既然依初禪就可以得初分的無生法忍，那依照這個邏輯，可見第七住位證悟明心的條件也不用四禪的定！這個重點請劃起來！ 因為初地無生法忍是比證悟第七住位高很多的！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：前已駁斥善思師兄所謂初禪可得初分無生法忍之論，而這裡所舉也是說「初地而離欲…… 」所以，蕭平實及其弟子張善思所謂的「七住位見道」之類的說法完全是無稽之談！
琅琊閣：上面善思師兄舉出的多個經證，沒有任何一個說「住初禪可得初分無生法忍」，這是善思師兄自己的錯誤結論，至於《法集論》這一段其實是在討論禪定，與見道和無生法忍完全無關，是一個多餘的引證。
———此處辯駁竟
| 話說回來，平實導師到底是不是○○菩薩再來，或者是不是○○尊者再來？ 這其實根本不重要！ 不論我們用多少證據來證明，信的人就會相信！ 不信的人就會不信！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：不對！這個問題很重要！ 為什麼？如果蕭平實居士並不是某某菩薩、尊者再來，那麼蕭平實就是犯了「大妄語」業！
犯大妄語業是菩薩斷頭罪，不論是凡夫，還是所謂三賢十地，一切盡失，不可悔！ 所以這個問題當然很重要！
反過來，如果蕭平實能夠證明他真的是某菩薩或尊者再來，那麼就足以作為眾生依止——————但是，請問蕭平實，還有善思師兄你們這樣的蕭平實追隨者，迄今為止，你們誰能夠證明此事為真呢？
相反，倒是有各種證據表明蕭平實就是在大妄語啊，你們各種漏洞補都補不了啊！
———此處辯駁竟
| 而琅琊閣他們在寫很多文章質疑造神，但如果師父真的有初禪、二禪的禪定證量，本來過去世就可以在色界天當天神或天王的，那本來就是「神」的人，根本就沒有「造神」這問題。 |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思師兄啊，您這啥邏輯啊！ 您，或者蕭平實，啥時候證明他有初禪、二禪的禪定證量呢？
再者，您又違背常識啊！ 即便有初禪、二禪，那也只能保證當個初禪天、二禪天的天人而已，哪裡就能夠當天神、天王呢？還要修福報才行呀！您看，您連這些基本常識都缺乏，還怎麼來為您的蕭平實師父出頭啊？
琅琊閣：造神是事實，我説的「造神」好像不是指天界的「天神」吧，是指大妄語自封「三地菩薩」，和宣佈龍樹、窺基在正覺同修會等事！另外，善思兄既然認爲不是造神，是貨真價實、童叟無欺的「三地菩薩」，爲什麽還用「○○菩薩」這種含含糊糊的暗示？蕭平實自己都公開承認了，您爲何還偷偷摸摸？
———此處辯駁竟
| 琅○閣等人內心深處其實還是會覺得 導師可能真的是這些菩薩轉世的！譬如我們根本不會想寫文章去質疑「達賴喇嘛」是不是「觀世音菩薩」的化身？ 因為我們覺得達賴喇嘛不可能是 觀世音菩薩，根本不相信的事情就沒必要寫文章去證明他不是！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思兄，您又沒有他心通，怎麼亂猜呢？ 跟您師父蕭平實有樣學樣啊！
而且，也邏輯混亂嘛。達賴喇嘛所謂的觀世音菩薩轉世之說，因為在很早以前就已經充分批駁過啦，當然現在不用再寫。
至於蕭平實的轉世妄語，以前幾乎沒人批判，現在還有您這樣的迷惑者，當然就要大力批判！
琅琊閣：善思兄是習慣了自作多情？您的邏輯也太顛倒了吧？
我寫文章駁斥蕭平實就是因爲我相信他是大菩薩？按您的邏輯，被詐騙者舉證提告詐騙犯，通通是因爲他們相信詐騙犯沒有詐騙了？
我不認爲任何人應該標榜自己往世身份，不認爲真正有修證的人會去標榜，更不認爲一個佛弟子應該去在意某人是不是玄奘或是大菩薩！我在意的是一個人所説與經論是否相符，你的言行是否如實如法。
退一萬步說，即使蕭平實往世很可能是誰誰誰，今生他的言行言教不如法，一樣要被質疑、被批評。
請所有熱衷相信蕭平實往世是大菩薩的諸位反省一下，你爲什麽如此在意此事？
難道不是因爲（1）蕭平實的大菩薩身份可以抬高自己的身份地位、或是（2）用他的轉世身份直接否定他人的質疑？讓您可以跟其他人説：我是玄奘的弟子，我師父天下第一，只有我們是正法、不管你指出有多少錯誤，只要我師父蕭平實是有證量的三地菩薩，我們的開悟就是正確的，沒有證量的人沒有資格説話。。。除此之外，某人的身份到底與您的修行有什麽關係？
——此處辯駁竟
| 而你因為對師父起煩惱時，就一直想要說服自己師父的法義是錯的，或者師父這人品有問題，其實關鍵點還是因為你自己起煩惱，所以想要全盤否認師父！ 因為你要全盤否認了師父與正法的法義，這樣你心裡才過得去！ 這是一種自我蒙蔽的手段！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思兄，您看您這正覺會胡謅瞎辯三板斧：
第一板斧：凡是否定蕭平實的，都是對師父起煩惱的、都是自己有煩惱錯誤的！
琅琊閣：蕭平實無知到將「鹿子母堂當作養鹿的鹿圈」，批評他錯竟然是「有煩惱」？按這個道理，佛陀破斥外道也是有煩惱？蕭平實上課寫書不斷批評自己師父聖嚴法師，也是太多煩惱之故？善思師兄所謂的「護持正法」或許都是在護持「蕭平實的煩惱」！
————此處辯駁竟
| 基本上會退轉的人有些是在講堂遇到挫折起煩惱才退轉的！少數者像○爸爸與誠實兄及晉榮先生他們三人在講堂是不會有人欺負他們的，他們或許有起煩惱，但關鍵是自己對法義出現了問題及道業無法進步才退轉！ |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思兄，您怎麼睜著眼睛說瞎話呢！沒看得見張志成先生和張晉榮先生，包括呂瑞平師兄、陳永泰師兄的公開聲明嘛？他們是遇到挫折起煩惱才退轉的？
您用這種公開說謊的方式來污衊他們，以此來維護蕭居士，您這到底是真想幫您師父，還是想昭示您師父的教學水平的確很爛呢？
琅琊閣：善思師兄承認正覺同修會有很多人「被欺負」，只是不是您父親和陳永泰老師而已，對吧？這是您文章裏面難得出現的誠實語，讚嘆！
一個開悟菩薩在文章裏面竟然公然威脅提告從未公開評論他的父親，這是不是「欺負」？
看上面善思兄的讀經水平，連查字典和搜尋名詞都不會，解讀經論斷章取義，錯得一塌糊塗，法義出現問題的人果然都選擇留在正覺，自我矇蔽！
——此處辯駁竟
| 因此關鍵點還是你要去觀察你的煩惱是什麼？ 想辦法去解決自己的煩惱，這才是修行的本質！而本篇文章也用經典證明了初禪就可以修到初地的無生法忍，因此可見 平實導師沒有的說法錯誤！
至於 平實導師是不是○○法師或○○尊者再來？ 這個真的不是重點！ 重點是 導師真的是有禪定與智慧證量的大菩薩，能夠幫助你道業增上！ （待續） |
————此處辯駁如下：
南伽他：善思兄，目前已經公開聲明退出正覺的幾位講堂明心開悟者，都提出了對蕭居士的法義的質疑或者批判！這個是事實，您還要繼續扭曲污衊嗎？
請不要使用正覺會蕭居士所慣用的「以人身問題抹黑對方來代替法義辯論」的醜陋伎倆，好嗎？
至於您所謂的初禪證無生法忍之謬，前文已駁！
至於所謂蕭平實居士有禪定證量，迄今為止，哪裡有什麼證據？
再次，所謂蕭平實的智慧證量，更是子虛烏有啦！看看目前網路上出現數百上千的批判蕭平實居士法義謬誤的帖子，你們還是先想想如何回應吧。
最後提醒，盡量少用阿Q式精神勝利法來自我安慰自我陶醉啊！太遜啦！
——此處辯駁竟
PS：期待您的後續，也請期待我辯駁您的後續！
[1] https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/229920441
[2] http://myweb.ncku.edu.tw/~lsn46/Tipitaka/Sutta/Digha/dn.16-SiuSK.html；https://langyage.pixnet.net/blog/post/990493-%E7%90%85%E7%90%8A%E9%9A%8F%E7%AC%94-(25)-:-%E5%AD%A6%E4%B9%A0%E4%BE%9D%E6%AD%A2%EF%BC%8C%E6%8B%92%E7%BB%9D%E4%BE%9D%E8%B5%96%EF%BC%81