《我的菩提路》系列
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《我的菩提路》（五之三十五）：張志成——蕭平實對《楞嚴經》「陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演」的錯解
01. 前文總結 【琅琊閣】：前面幾篇文章將中國佛教最重視的幾部心性如來藏經論做了一個綱要性綜述，這裏再次總結重點： 1. 如來藏經論的「如來藏藏識、藏識、阿賴耶識」代表的是凡夫「迷」的狀態，所以是要被轉變、被清淨的對象，不是證悟的目標; 2. 如來藏經論的「如來藏藏識、藏識、阿賴耶識」不是入地前的菩薩能夠觀察的對象： 《楞伽經》：〔魏譯〕大慧。如是微細阿黎耶識行。【惟除佛如來入地諸菩薩摩訶薩】。 …
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《我的菩提路》（五之三十四）：張志成——蕭平實對《密嚴經》「藏即賴耶識」的錯解
01.《大乘密嚴經》與《起信論》、《楞伽經》的關係 【琅琊閣】：這一篇文章繼續討論蕭平實對心性如來藏經論的錯解。這一篇的焦點是正覺同修會經常引用來證明「阿賴耶識 = 如來藏」的《密嚴經》經文： 「佛說如來藏，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識」。 前面分析過《楞伽經》和《起信論》的修行原理，《密嚴經》與《楞伽經》、《起信論》的論述有別，修行原理一致，可以説只是將《楞伽經》的「如來藏藏識」直接用「阿 …
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《我的菩提路》（第十一篇之四）：前正覺同修會助教老師胡惠玲的「正覺經歷」
編按：這篇文章的編號是「第十一篇之四」，因爲胡老師是第十一位寫這個系列的前正覺學員，這是她個人所寫的第四篇文章，也是最後一篇。 08. 密意是一個標準答案？ 【琅琊閣】：有些學員會不理解：爲什麽當初被印證的時候，大家都沒有懷疑自己的開悟有問題？ 【胡惠玲】：這個問題我最初也不理解，也問過其他人：爲什麽會有人退轉？如果是你自己的親身體驗，你怎麽可能否定它？ 在這段日子裡，我仔細從新審視 …
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《我的菩提路》（第十一篇之三）：前正覺同修會助教老師胡惠玲的「正覺經歷」
編按：這篇文章的編號是「第十一篇之三」，因爲胡老師是第十一位寫這個系列的前正覺學員。 06. 迷信與恐懼 【琅琊閣】：胡老師您在前面提到那件「看神醫」的事情，這件事我有很多感想。第一個感想是，正覺同修會的幹部和老師其實私下經常組團看病，互相介紹神醫、名醫，我沒聼説過誰因此被告發，被要求寫報告解釋；第二，組團看病這件事反應的是很多正覺學員、幹部、老師，因爲做義工積勞成疾，加上會内文化 …
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《我的菩提路》（第十一篇之二）：前正覺同修會助教老師胡惠玲的「正覺經歷」
03. 正覺上位菩薩對基層學員的輕視踐踏 【琅琊閣】：蕭平實在2019年講經時公開說「有極少數同修做義工被菩薩們罵，覺得很難過，只有五、六位左右」，要求大家對「上位菩薩」忍辱。對於蕭平實直接否定正覺同修會有大量霸凌和欺壓學員事件，胡老師您對他的這些言論有什麽想法？ 【胡惠玲】：這十年間我在正覺同修會認識到很多可愛善良的學員，也看到很多大陸的學員和只能來香港講堂聽經而未錄取上課的，他們都帶著極大的熱 …
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《我的菩提路》（第十一篇之一）：前正覺同修會助教老師胡惠玲的「正覺經歷」
一、學法因緣和明心過程 【琅琊閣】：胡老師，您是怎麽開始學佛的？ 【胡惠玲】：我本身是香港人，我在2000年開始接觸佛教。那時想學佛是因爲感到人生很苦而想得解脱。那時是跟一位居士學佛法，她教我們因應不同的業障或病苦而誦不同的經，持咒、練氣功等等。跟了十年，發覺很多疑問都得不到解答，後來她說我們要「明心見性」，那時也不懂「明心見性」是什麼，沒學到什麼真正的佛法。 【琅琊閣】：後來怎麽接 …
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前正覺同修會香港講堂助教胡惠玲老師的公開懺悔文
我是胡惠玲，我於2010年加入台北正覺同修會的禪淨班修學佛法，2013年10月被蕭導師印證為開悟明心、證初果斷我見的七住位大乘勝義僧。 香港講堂是由幾位從香港去台北上課的學員，得到蕭導師的批准而成立的。我的職事是助教老師、香港講堂幹部、香港推廣組窗口和國際推廣組窗口，已於2020年9月辭退所有職務。 我於2013年被蕭平實導師印證開悟明心，現在確認自己沒有二乘斷三縛結證初果以及大乘明心見道（或是禪 …
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《我的菩提路》（五之三十三）：張志成——蕭平實歪曲《大乘起信論》，將《起信論》的「本覺 = 阿賴耶識見分」
01. 《起信論》的阿賴耶識不等於如來藏 【琅琊閣】：這一篇文章承接上五之三十二，因爲篇幅太長，所以分開發表。 上篇提到正覺同修會的「歪曲經論三部曲」，第一部曲就是將【如來藏 = 第八識 = 真如】。 蕭平實在《學佛之心態》、柯正村親教師在《三乘菩提》將【第八識 = 如來藏】、【真心 = 第八識如來藏心」： 蕭平實《學佛之心態》第277頁： 如經中 佛語所說，亦如《大乘起信論》所說阿賴耶識即是如來 …
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《我的菩提路》（五之三十二）：張志成——蕭平實錯解《大乘起信論》的「一心開二門」、「生滅與不生不滅和合」
01. 閲讀《起信論》需要注意什麽？ 【琅琊閣】：前兩篇文章討論《楞伽經》的法義結構與修行方法。《楞伽經》是心性如來藏系的代表經論，這一系的經論以如來藏為核心融攝唯識思想，《楞伽經》不容易理解，但是理解了《楞伽經》，就可以理解《起信論》、《密嚴經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《占察善惡業報經》——這幾部經論都是中國佛教華嚴宗、禪宗的主要所依經論。 這篇文章主要討論《起信論》的内容和正覺同修會對這部 …
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《我的菩提路》（五之三十一）：張志成——《楞伽經》說阿賴耶識唯有如來與入地諸菩薩才能了知
01. 前文總結 【琅琊閣】：上一篇文章以《楞伽經》為例子總結心性如來藏經論的綱要。因爲納入唯識名詞、名詞混用、譯本差異，語義模糊等等問題，《楞伽經》是一部非常不易理解的經。《楞伽經》的細節如果要一個個釐清説明，需要穩固的佛法知識基礎加上大量閲讀相關文獻資料，就像先要熟練加減乘除，才能在這個基礎上學更複雜的代數和三角函數。 《楞伽經》雖然在文本解讀上有難度，但是其實修行原理很簡單，不脫離純粹如來藏 …
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