正覺水月師兄：正覺同修會貶低二乘初果聖人的證量，誤以爲「預流 = 預備入聖流」！
正覺水月師兄：正覺同修會貶低二乘初果聖人的證量，誤以爲「預流 = 預備入聖流」！
正覺同修會蕭平實先生對小乘初果須陀含的「預流果」定義跟佛學辭典有所不同。
正覺同修會《三乘菩提之意涵第14集三果——余正偉老師開示正覺同修對會小乘初果須陀含——預流果定義》：
「初果斷我見，二果薄貪瞋，都還不算是聲聞法中真正的聖人，只能叫作【預】入聖流的預流果。」
意即：初果、二果都不算真正的聖人，只是「預先提前把他們列入，超前佈署」的概念。
但是佛光大辭典 (慈怡法師主編)舉證說明「預流是：初證聖果，創參勝列，故名預流。預，及也，參預也。」
「預」是開始參預、進入的意思。
佛光大辭典說：梵語 srotāpanna。音譯須陀洹、窣路多阿半那。新譯預流，舊譯入流。又譯作逆流。小乘聲聞四果之第一，十八有學之一。意指預入無漏聖道之果位。聲聞乘之人斷三界之見惑已，方達違逆生死瀑流之位，稱為逆流果。蓋預流之「流」，即指聖道之流。斷三界之見惑已，方預參於聖者之流，稱為預流果。此為聲聞乘最初之聖果，故稱為初果。趨向此果者，在斷見惑之見道十五心間，稱為逆流向，又稱預流向，即預流果之因位。預流向為見道位，預流果為修道位。
玄應音義卷二十三：「預流，梵言窣路多阿半那，此言預流。一切聖道說為流，能相續流向涅槃故。初證聖果，創參勝列，故名預流。預，及也，參預也。舊言須陀洹者，訛也。或言逆流，或言入流，亦云至流，皆一也。」
俱舍論卷二十三（大二九‧一二三上）：「預流者，諸無漏道總名為流；由此為因，趣涅槃故。」〔成實論卷一分別聖賢品、大乘義章卷十七本、大乘法苑義林章卷五本〕（參閱「四向四果」1683） p5701
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【編按：
「預流」是梵文翻譯詞，鳩摩羅什大師翻譯的《金剛經》翻譯為「入流」，「入」的就是聖流：
《金剛般若波羅蜜經》：「「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」」(CBETA 2022.Q1, T08, no. 235, p. 749b26-29)
求那跋陀羅翻譯的《雜阿含經》裏面也有「入流」這個翻譯，大正藏注解「入流者」就是須陀洹。
《雜阿含經》卷30：「舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」復問舍利弗：「[13]入流者成就幾法？」舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」佛告舍利弗：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」」(CBETA 2022.Q1, T02, no. 99, p. 215b19-28)[13]：入流者 Sotāpanna.
真正預備進入聲聞初果的人叫「初果向」！
在無著菩薩造、玄奘翻譯的《顯揚聖教論》中，無著菩薩說，未證初果，但是預備「入聖流」、證初果的人，名爲「預流向」，而「預流果」是「已見諦的聖者」：
《顯揚聖教論》卷3：「八種者，謂預流果、向等八，廣說如經。一、預流向，謂如有一，純熟相續，超過一切外異生地入正性離生，若未證得初預流果，終無中夭。二、預流果，若隨勝攝永斷三結，若全攝者永斷一切見所斷惑，由此聖者已見諦故，最初證得逆流行果。」(CBETA 2022.Q1, T31, no. 1602, pp. 493c26-494a2)
這是正覺同修會法主蕭平實和親教師不懂梵文，讀佛經望文生義，自作聰明胡亂解釋佛法名詞的另一實例。蕭平實考不進大學，語文知識有限，還勉强可以理解（可是又要冒充學識第一的玄奘大師！）；他的親信護法弟子、已經被印證「眼見佛性」的余書偉（傳言是蕭平實認證的「窺基再來」），是台大畢業的碩士，同樣不查證字典就信口開河。
我們最初加入正覺同修會，以爲「蕭導師」雖然學歷不高，但是博學廣聞，用半文言書寫，以爲親教師都是有修行、有知識、有常識的「大菩薩」，對他們無比景仰，結果發現他們連非常簡單佛法字詞名相定義都可以望文生義、發明編造，還以爲全世界都不如他們有智慧，野心勃勃地計劃按照他們的「理解」重新定義佛法名詞。
一群無知凡夫冒充「開悟聖人」和「再來菩薩」，已經爲人所不恥，哄擡自己的假修證之餘，貶低真正的聖人，誹謗真有修證的祖師，對佛、法、僧沒有一絲真正的尊重！
自認是「真聖人」的正覺教團，貶低二乘聖人還有另一個目的：為蕭平實印證的「七住位斷我見的開悟聖人」言行無禮、狂妄傲慢、自私勢利、信口雌黃、爭奪福德地盤、佛前惡口。。。等凡夫不如的惡劣行爲找藉口——因爲還不是三果人，所以即使不斷反復出現惡劣行爲，都只是「開悟菩薩」的「習氣」！
與同類佛法名相錯誤在正覺同修會的文字裏面比比皆是（在「胡説佛法排行榜上」，正覺同修會肯定坐穩佛教歷史上的第一位，遠遠抛離其他對手），原因有三：其一，確實是師父與徒弟的無知與狂妄同樣無底綫、無極限；其二，徒眾爲了既得利益，不願指正蕭平實與有地位的親教師，寧願跟著師父和位高權重者指鹿爲馬，換取團體裏面的仕途順暢，平穩安逸；其三，不懂佛法的學員盲從愚忠，接受蕭平實給出的各種詭辯和藉口。
二乘法的初果人和二果人，都是見道的聖人，將見道的聖人隨意貶低為「只是預備進入聖位，但是還沒有真的進入聖位」，等於誹謗十方世界所有初果與二果聖人，這種言論的因果業報是什麽？繼續協助正覺同修會對外散播「貶低見道證果者」的錯誤資訊，因果業報又是什麽？這個極度無知、又不畏因果的團體，到底是邪教集團還是他們自吹的「唯一正法」？請大家深思。】
