陳永泰師兄：2020-01-29 彌勒慈氏學分享 (第一部分)
陳永泰師兄介紹關於彌勒菩薩的事跡、彌勒信仰的歷史、往生彌勒内院的條件和殊勝之處。
2020-01-29 周五晚上，陳永泰師兄在「無生法忍」QQ群組裏面用微課堂視頻，給大家介紹了彌勒菩薩的事跡、彌勒信仰的歷史、往生彌勒内院的條件和殊勝之處。
分享之中有一段討論法將滅時，三乘佛弟子和月光菩薩相逢的事蹟。
《佛法滅盡經》：時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得相遭值，共興吾道五十二歲。
正覺會内流傳蕭平實就是法滅盡時出現降世的月光菩薩，倡導正覺學員留在娑婆世界護持正法，累積大福德，等到九千年後，法將滅時，月光菩薩（蕭導師）帶領僅存的佛子到山中修禪定，然後往生兜率天宮，追隨彌勒菩薩，將來下生娑婆，在龍華三會證果(阿羅漢乃至初地)
陳永泰師兄表示，正覺和《法滅盡經》的説法有以下幾個差異 【視頻——1：17：00】：
- 諸佛弟子先入山修行，不是月光菩薩帶領入山
- 沒有說入山修禪定
- 沒有說月光菩薩帶領大家往生兜率天宮
- 沒有看到經論說往生兜率天宮需要修禪定(往生色界天需要禪定)
- 月光菩薩應該是帶領佛弟子出山弘揚佛道，讓佛法延續52年。
琅琊閣按：
| 三乘菩提概説 111集 佛教宗派本源(一) 【https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1715-a06_111】
余正偉老師 在《法滅盡經》中提到：釋迦牟尼佛的正法滅盡之前，會有諸天護衛的 月光菩薩出世，率領少數有緣的眾生，住持正法的最後52年。 也就是說，從我們現在到 月光菩薩降生，還有很長的一段時間，雖然已經是末法時代，但仍然一直會有善知識、大菩薩降生在人間，護祐、攝受我們這些護持正法的眾生，仍然可以有機會讓我們斷了結使而證得了聖賢的果位。 【琅琊閣按：這是余正偉老師自己不符經論的誤導性推論。「月光菩薩在法滅時降世」與「末法時代有大菩薩住世」是兩回事，沒有因果關係。如果佛經有記載末法有大菩薩降世，佛經爲何沒有記載末法時期有大菩薩蕭平實住世？】 現在能在電視機前收看正覺講堂節目的各位菩薩們，正是具備了這樣的福德善根！而由 平實導師所率領的佛教正覺同修會，也正是在這個時代當中扮演起護法利生、摧邪顯正的主角。當然，這個重大的任務，必須要由您一起來加入護法顯正的行列！ 【琅琊閣按：這是《三乘菩提》的内置行銷手段： 1. 暗示蕭平實就是上面説的「末法時代的善知識、大菩薩」， 2. 暗示正覺學法可以證果， 3. 討好觀衆，暗示「你看到這段視頻，就是有大福報，可以遇到末法大菩薩的人」， 4. 賦予偉大使命感「你加入正覺就是護持正法」。】 |
附錄：
《佛說法滅盡經》
僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是：一時佛在拘夷那竭國——如來三月當般涅槃——與諸比丘及諸菩薩。
無央數眾來詣[61]佛所，稽首于[62]地。世尊寂靜默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：「[63]世尊前後說法威光獨顯，今大眾會光更不現，何故如此？[64]其必有故，願聞其意。」
佛默不應，如是至三。
佛告阿難：「吾涅槃後法欲滅時，五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服；飲酒噉肉，殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，[1]鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性[2]恩善，不侵害人；[3]損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共[4]嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，[5]婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律；月半月盡[6]雖名[7]誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，[8]抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無[9]擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟[10]乃出，生在邊國無三寶處。
「法欲滅時，女人精進，恒作[11]功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，[12]疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官[13]計剋，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡[14]故，日月轉[15]短，人命轉[16]促，四十頭白，男子[＊]婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、[17]八、九十或至百歲。
「大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類[18]不問[19]豪賤，沒溺[20]浮漂，魚鱉食噉。
「[21]時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不[22]預眾會。三乘入山福德之地，恬[23]怕自守以為欣快，[24]壽命延長。諸[25]天衛護，月光出世，得相遭值，共興[26]吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去，十二部經[27]尋後[28]復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光[29]明更盛，於是便滅——吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是[30]之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
賢者阿難作禮白佛：「當何名斯經？[31]云何奉持？」
佛言：「阿難！此經名為『法滅盡』。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。」
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
(CBETA 2020.Q4, T12, no. 396, pp. 1118c08-1119b13)[60]：（僧祐…錄）十三字【大】，僧祐錄失譯【宋】【宮】，僧祐錄失譯人今附劉宋錄【元】【明】[61]：佛所【大】，如來【宮】[62]：地【大】，地眷屬圍遶渴仰聞法【元】【明】[63]：世尊【大】，〔－〕【宋】【宮】[64]：其必有【大】，必有緣【宋】【元】【明】【宮】[1]：鞠【大】，救【宋】【元】【明】【宮】[2]：恩【大】，思【元】【明】[3]：損【CB】【麗-CB】【宋】【宮】，捐【大】(cf. K14n0520_p0056a17)[4]：嫉【大】，疾【宮】[5]：婬妷【大】＊，淫泆【宋】【元】【明】【宮】＊[6]：雖【大】，假【宮】[7]：誦【大】，講【宋】【宮】[8]：抄略前後不肯盡說【大】，〔－〕【宋】【宮】[9]：擇【大】，澤【宋】[10]：乃【大】，能【宋】【宮】[11]：功【大】，福【宋】【元】【明】【宮】[12]：疫氣流行死亡者眾【大】，〔－〕【宋】【宮】[13]：計剋【大】，剋罰【元】【明】[14]：故【大】，處【宋】【元】【明】【宮】[15]：短【大】，促【元】【明】[16]：促【大】，短【宋】【元】【明】【宮】[＊]：婬妷【大】＊，淫泆【宋】【元】【明】【宮】＊[17]：八【大】，十【宋】【元】【明】【宮】[18]：不問【大】，無有【宋】【元】【明】【宮】[19]：豪【大】，高【宋】【宮】[20]：浮漂【大】，流飄【宋】【元】【明】【宮】[21]：時有【大】，〔－〕【宋】【宮】[22]：預【大】，與【宋】【元】【明】【宮】[23]：怕【大】，泊【宋】【元】【宮】[24]：壽命延長【大】，〔－〕【宋】【宮】[25]：天【大】，王【宋】【元】【明】【宮】[26]：吾【大】，五【宮】[27]：尋【大】，尊【宋】【宮】[28]：（復滅…文字）十字【大】，化滅聖王去後【宋】【元】【明】【宮】[29]：明更盛於是便滅【大】，更明盛【宋】【元】【明】【宮】[30]：之【大】，又【宋】【宮】[31]：云何奉持【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
